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奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制
鎖定
《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》是唐代大詩人王維寫唐玄宗閣道出遊的一首應制詩。此詩從“望”字着筆，從廣闊的空間展現長安宮闕的形勝之要，再寫唐玄宗出遊盛況：車駕穿過垂柳夾道的重重宮門，進入專用複道，車中觀賞宮苑中的百花，皇城的巍峨壯麗，長安城的綠樹濃陰、細細春雨，詩人心中當心怡氣爽。
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全詩寥寥數語，盡顯唐朝的盛大氣象，筆勢雄渾，色彩明麗，結構圓熟，被後人奉為應制詩的楷模。
- 作品名稱
- 奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制
- 創作年代
- 唐代
- 作品出處
- 《王右丞集》
- 文學體裁
- 七言律詩
- 作 者
- 王維
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制作品原文
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制1
渭水2自縈秦塞3曲，黃山4舊繞漢宮5斜。
鑾輿6迥出7千門8柳，閣道回看上苑9花。
雲裏帝城雙鳳闕10，雨中春樹萬人家。
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制註釋譯文
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制詞句註釋
- 聖制：皇帝寫的詩；蓬萊：宮名，謂大明宮；興慶：興慶宮，唐玄宗為諸王時以舊宅改建；唐代宮城位於長安東北，而大明宮又位於宮城東北。興慶宮在宮城東南角。閣道：謂大明宮入曲江芙蓉園的複道。應制：指應皇帝之命而作。
- 渭水：即渭河，黃河最大支流，在陝西中部。
- 秦塞：謂長安城郊，古為秦地。塞：一作“甸”。這一帶古時本為秦地。
- 黃山：黃麓山，在今陝西興平縣北。
- 漢宮：也指唐宮。
- 鑾輿（luán yú） ：皇帝的乘輿。
- 迥出：遠出。
- 千門：指宮內的重重門户。此句意謂鑾輿穿過垂柳夾道的重重宮門而出。
- 上苑：泛指皇家的園林。
- 雙鳳闕：指大明宮含元殿前東西兩側的翔鸞、棲鳳二闕。闕：宮門前的望樓。
- 陽氣：指春氣。
- 行時令：謂行迎春之禮。
- 宸（chén）遊：指皇帝出遊。宸：北辰所居，借指皇帝居處，後又引伸為帝王的代稱。
- 物華：美好的景物。後兩句意謂，皇帝本為乘此順應時令，隨陽氣而宣導萬物，並非只為賞玩美景。
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制白話譯文
彎彎曲曲的渭水縈抱着秦塞，河邊的黃山盤繞舊日的漢宮。
天子的車駕行走在半空中，遠遠高出宮門的柳叢。
從閣道上回身望去，御苑裏繁花奼紫嫣紅。
雲霧瀰漫，一切都顯得縹緲，獨有帝城有一雙鳳闕高聳突兀。
春雨綿綿，樹色葱蘢，掩映着千家萬户。
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制創作背景
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制作品鑑賞
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制文學賞析
“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。”詩一開頭就寫出由閣道中向西北跳望所見的景象。首句寫渭水曲折地流經秦地，次句指渭水邊的黃山，盤旋在漢代黃山宮腳下。渭水、黃山和秦塞、漢宮，作為長安的陪襯和背景出現，不僅顯得開闊，而且因為有“秦”、“漢”這樣的詞語，還增強了時空感。詩人馳騁筆力，描繪出這樣廣闊的大背景之後，才回筆寫春望中的人：“鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。”因為閣道架設在空中，所以閣道上的皇帝車駕，也就高出了宮門柳樹之上。詩人是回看宮苑和長安。這裏用一個“花”字渲雜繁盛氣氛，“花”和“柳”又點出了春天。“雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。”這兩句仍然是回看中的景象。經過三四兩句迴旋，到這裏再出現，就更給人一種高峯突起的感覺。雲霧低迴繚繞，盤亙在廣闊的長安城上，雲翠中托出一對高聳的鳳闕，像要凌空飛起；在茫茫的春雨中，萬家攢聚，無數株春樹，在雨水的沐浴中，更加顯得生機勃發。這是一幅帶着立體感的春雨長安圖。由於雲遮霧繞，其他的建築，在視野內變得模糊了，只有鳳闕更顯得突出，更具有飛動感；由於春雨，滿城在由雨簾構成的背景下，春樹、人家和宮闕，相互映襯，更顯出帝城的闊大、壯觀和昌盛。這兩句不僅把詩題的“雨中春望”寫足了，也表明了這個春天風調雨順，為過渡到下文作了鋪墊。“為乘陽氣行時令，不是宸遊重物華。”古代按季節規定關於農事的政令叫時令。這句的意思是説，這次天子出遊，本是因為陽氣暢達，順天道而行時令，並非為了賞玩景物。這是一種所謂寓規於頌，把皇帝的春遊，誇飾成順天道之舉。
古代應制詩，大多是歌功頌德之詞。王維這首詩也不例外，但詩歌的藝術性很高，王維善於抓住眼前的實際景物進行渲染。比如用春天作為背景，讓帝城自然地染上一層春色；用雨中雲霧繚繞來表現氤氲祥瑞的氣氛，這些都顯得真切而自然。這是因為王維兼有詩人和畫家之長，在選取、再現帝城長安景物的時候，構圖上既顯得闊大美好，又足以傳達處於興盛時期帝都長安的風貌。
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奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制名家點評
《王孟詩評》：顧雲：此篇狀物題景。春容典重，用字深厚，不見工力，結歸之正，足見襟度。
《批點唐音》：盛唐用字只如此，不類小家。
《唐詩廣選》：摩詰詩中有畫，即此亦是。田子秇曰：王維《早朝》雲：“方朔金門侍，班姬玉輦迎。仍聞遺方土，東海訪蓬瀛。”分明以聲色神仙譏之，非體也。必如此首結句，方得應制之體。
《唐詩直解》：前六句就眼前光景拈出，意致有餘，結歸雅正，更有迴護。
《批選唐詩》：藻麗鏗鏘。
《唐詩鏡》：前四語佈景略盡，五六着色點染，一一俱工。佳在寫題流動。分外神色自饒。摩詰七律與杜少陵爭馳。杜好虛摹，吞吐含情，神行象外；王用實寫，神色冥會，意妙言先，二者誰可軒輊？
《唐詩歸》：鍾雲：幽鮮（“雨中春樹”句下）。
《彙編唐詩十集》：唐雲：應制大都諛詞，獨此有箴規意。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：起得完整，聯多神采，結有迴護，雅詩正禮。周珽曰：宏麗之中，更饒貴重。
《唐風定》：壯麗高奇，鈞天之奏，非人間有。
《唐詩評選》：人工備絕，更千萬人不可廢，若“九天閶闔”。“萬國衣冠”，直差排語耳。
《貫華堂選批唐才子詩》：看他一二先寫渭水自縈，黃山舊繞，即三四之鑾輿看花，閣道留轡，宛然便在無數山圍水抱之中間也。先生為畫家鼻祖，其點筆吮墨，佈置遠近，居然欲與造化參伍。只如此一解四句，便是其慘淡經營之至妙至妙也。後解四句承上“花”字言，不知者以為為花也，其知者以為不為花也。夫閣道回看，正回看雙鳳闕耳，正回看萬人家耳。“雙鳳闕”，言上畏天眷；“萬人家”，言下恤民巖。若“雲裏帝城”、“雨中春樹”八字，只是襯色也。
《刪訂唐詩解》：所謂濃纖得中者也。微欠聖制意。
《唐詩摘鈔》：風格秀整，氣象清明。一脱初唐板滯之習。盛唐何嘗不應制？應制詩何嘗不妙？初唐遜此者，正是才情不能運其氣格耳。後人厭其弊，並欲舉氣格而廢之，謬矣！一二不出題，三四方出，此變化之妙。出題處帶寫景，此襯貼之妙。前後二聯俱閣道中所見之景，而以三四橫插於中，此錯綜之妙。
《此木軒論詩彙編》：字字冠冕，字字輕雋，此應制中第一乘也。真“詩天子”也，伏倒李、杜矣。
《唐詩成法》：五承一二，六承三四，七八奉和聖制，兼為洗髮。“為乘”、“不是”，正從“自縈”、“舊繞”應來，連環鈎鎖，用意深曲。
《而庵説唐詩》：右丞詩都從大處發意，此作有大體裁，所以筆如游龍，極其自在，得大寬轉也。
《歷代詩法》：題無剩意。句中用“雨中春”二字，寫“望”字入神，只添得四字成句也。詩家每設渲染，時不知白描之為上，思過半矣。
《唐詩觀瀾集》：端莊流麗，無字不妙。
《唐詩別裁》：結意寓規於頌，臣子立言，方為得體。應制詩應以此篇為第一。
《繭齋詩談》：一二從外景寫“望”字，三四閣道中寫“望”字，五六方切雨中望，末又迴護作結，章法密緻之極。
《山滿樓箋註唐詩七言律》：一結得讚頌體，得規諷體，將通篇粉墨俱化作萬頃煙波，此所謂“畫中有詩”者非耶？
《網師園唐詩箋》：詩傳闡意（“雲裏帝城”句下）。頌不忘規（末句下）。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：五六美麗秀溢，不愧名句。
《唐詩選勝直解》：八句整煉精工，應制之盡美者。
《唐賢清雅集》：壯麗有逸氣，應制絕作。
《昭昧詹言》：起二句，先以山川將長安宮闕大勢定其方位，此亦擒題之命脈法也。譬如畫大軸畫，先界輪廓，又如弈棋，先佈勢子，以後乃好依其間架而次第為之。三四貼題中“從蓬萊向興慶閣道”。五六貼“春望”，貼“雨中”。收“奉和應制”字。通篇只一，還題完密，而興象高華，稱台閣體。
《唐七律雋》：二句是一幅禁城春雨宮殿圖，此小家手筆所能夢見耶。（“雲裏帝城”句下）
《筱園詩話》：“雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”。秀健而欠雄厚，又遜一格矣。
《唐賢三昧集箋註》：頷聯入畫，然卻是盛唐人語。故妙。
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制作者簡介
王維（701－761），唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），遷至蒲州（今山西永濟），遂為河東人。開元九年（721年）中進士第一，累官至給事中。安史亂軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理。晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。
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- 參考資料
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- 1. 程國政編注．中國古代建築文獻精選 先秦-五代：同濟大學出版社，2008.01：300-301
- 2. 《唐詩鑑賞辭典》.上海辭書出版社，1983年12月版，第166-167頁
- 3. 奉和聖（一作御）制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制（唐·王維） ．搜韻網[引用日期2015-03-01]
- 4. 沙靈娜譯．唐詩三百首全譯：貴州人民出版社，2008.09：269-270
- 5. 蕭滌非 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1401
