奇雲

何謂雲之奇？似有似無，亦真亦幻，難以名狀。

何以知雲之奇？可以用眼看（身體），可以用筆畫（技藝），可以用望遠鏡觀測（技術）。若無眼睛、畫筆、望遠鏡，便不知雲之奇。有了它們，關於奇雲的描述與記錄，匯聚成文化之河，流經時空。

彼得斯問道：若無船舶，海洋是否已經神秘？若無火種，自然是否依然狂暴？若無時鐘和曆法，時間該如何感知？若無書寫，人類是否依然矇昧？……他往來於古今中外，穿梭於學科之林，用現代科學解答古老謎題：人與自然的關係究竟為何？

若無天問，難有奇雲。憑一己之力，跨十數學科，彼得斯的思想實驗最終凝聚成這本《奇雲》，貫穿着一條中心線索——無媒介，不存在；真意卻在言外：人類若能超越媒介，便超越了自身。

看透媒介，繞不開這本《奇雲》。不要用力讀它，讓它向你舒緩綻放，如立於高山之巔，看雲海翻湧，必有所悟。 ^[1] 

約翰·杜海姆·彼得斯（John Durham Peters），美國當代著名的媒介史學家、傳播理論家和傳播哲學家，國際傳播學會（ICA）會士，有“美國傳播學界的稀有動物”之稱，具有崇高聲望。彼得斯為斯坦福大學傳播學博士（1986），曾長期執教於艾奧瓦大學（1986-2016），任克雷格·貝爾德講席教授，現為耶魯大學英語、電影和媒介研究教授。著有《對空言説：傳播的觀念史》（1999）、《取悦深淵：自由言説與自由傳統》（2005）、《奇雲：媒介即存有》（2015）、《撒播知識：歷史中的信息、圖像和真理》（2020）。 ^[1] 

推薦序(黃旦)

中文版前言

譯者導讀

緒論

居中狀態（In Media Res）

第一章 理解基礎設施型媒介

媒介非表意，媒介即存有

充滿喜悦的1964年

槓桿作用（leverage）

技術（technik）和文明

基礎設施主義（infrastructuralism）

存有與物

經驗與自然

媒介和自然，以及媒介作為自然

浮游於多舟之上

第二章 論鯨類和船舶；或，我們的存在港灣

海洋是媒介嗎？

海洋棲居地中的鯨類

呼吸、臉和聲音

幻想之歷史

沒有基礎設施的政治性動物

有技藝而無技術

非共時性

關於吸血鬼烏賊和家貓

整齊有序與航海技術

自然與技術之間的相互模仿

第三章 一場關於火的佈道

作為煙火之技術

人類的生態優先性

維斯塔火

關於氧氣和油

意義：模糊而強烈

容器型技術

定居地和其他容器

植物的馴化

動物的馴化

人的馴化

第四章 蒼穹中的燈光：天空媒介I（時間）

天空媒介

閲讀天堂

計時

生物歷

日和年

曆法之爭

曆法改革和慣性

被圍困的夜晚

日晷

定位

第五章 時代和季節：天空媒介II （時機）

時鐘和曆法

機械時鐘

時間之協調

鍾

塔樓

虛空之召喚

作為氣象兵的海德格爾

天氣和眾神

天氣與現代性

雲

第六章 “臉”與“書”（銘刻型媒介）

語言與書寫

作為媒介的身體

手勢、演講和書寫

遠程在場和（肉身）在場

作為權力技術的書寫

最具變革力量的技術創新

固定和擦除

書寫史上的里程碑

用眼睛聆聽

時空的相互轉化性

第七章 上帝和谷歌

知識之網

宇宙作為一座圖書館

要存在就得先被感知

請繼續搜索

谷歌：一種宗教媒介

生命之書

標籤的節日

充滿了“等等……”的宇宙

有偏向的記錄

本體論是彎曲的

媒介與神學（六重宇宙）

聖哲的放手

結論：意義的安息日

附錄

鯨類通訊中的非共時性

客觀時間線

致謝

譯後記 ^[1]