原理
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奇门八阵落星图说在《周易企祖嘱》，“圣船鸦犁拳人著爻寒洪享象则立君子小人之辞”，人之考究，古已有之，不再细言。“凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行晚阿蒸而着形。”苟有形质，即而求之。人之质量，中和最贵。中和之质，必平淡无味；故能调成仁、智、忠、信、舟享勇五材，变化应节。“是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”
兹上所言，必略知一二。简言之：以奇门页永格之阵演绎《人物志》，亦即奇门演义。奇门者，是有神、天、人、地四盘而成，有八神、九星、八门、八宫、三奇六仪诸多参考。大凡许多必有其五行所属、性情神韵，故而奇门已有演人之种种之能效。宋人阮逸评《人物志》云：“是书也，博而畅，辩而不肆，非众说之流也。王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檠栝，其效不为小矣。予安得不序而传之！媲夫良金美玉，籝椟一启，而观者必知其宝也。”今合壁为一，一则完善奇门预测，二则以局法解读《人物志》以达融会洒微贯通之效。
参数
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乾六宫 | 坤二宫 | 震三宫 | 巽四宫 | 坎一宫 | 离九宫 | 艮八宫 | 兑七宫 |
戌亥 | 未申 | 卯 | 辰巳 | 子 | 午 | 寅丑 | 酉 |
天心（金） | 天芮天禽（土） | 天冲（木） | 天辅（木） | 天蓬（水） | 天英（火） | 天任（土） | 天柱（金） |
九天（金） | 朱雀玄武（水） | 太阴（金） | 六合（木） | 值符（土） | 勾陈白虎（金） | 螣蛇（火） | 九地（土） |
开门（金） | 死门（土） | 伤门（木） | 杜门（木） | 休门（水） | 景门（火） | 生门（土） | 惊门（金） |
【五行五常与五德】
“人秉阴阳而生，合五行而体”，故而人有五常：木骨、金筋、火气、土肌、水血。“骨植而柔者，弘毅至仁。气清而朗者，文理有礼。体端而实者，贞固信坚。筋劲而精者，勇敢义决。色平而畅者，通微明智。”
【九宫】
坎一宫：聪能听序，谓之名物之材。坤二宫：夺能易予，谓之贸说之材。
乾六宫：思能造端，谓之构架之材。兑七宫：辞能辩意，谓之赡给之材。
艮八宫：守能待攻，谓之持论之材。离九宫：明能见机，谓之达识之材。
【八门】
休起于坎，其性属水；死起于坤，其性属土；伤起于震，其性属木；杜起于巽，其性属木；开起于乾，其性属金；惊起于兑，其性属金；景起于离，其性属火。
八门者，各有所利，亦各有所忌：生门利喜不利丧，开门利战远征，休门利进谏访贤不利刑狱，惊门利争讼蛊惑，杜门利避灾决隐狱，伤门利索债禽贼，景门利献策筹谋不利口舌。门有八向，事有不特，选恰当之材谋特定之事，是为明智。“人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察纠摘之能，有权奇之能，有威猛之能。材能既殊，任政亦异。”是故：
杜门：“自任之能，清节之材也，故在朝也，则冢宰之任；为国，则矫直之政。”
死门：“立法之能，法家之材也，故在朝也，则司寇之任；为国，则公正之政。”
惊门：“人事之能，智意之材也，故在朝也，则冢宰之佐；为国，则谐合之政。”
休门：“行事之能，谴让之材也，故在朝也，则司寇之佐；为国，则督责之政。”
景门：“权奇之能，伎俩之材也，故在朝也，则司空之任；为国，则艺事之政。”
伤门：“司察之能，臧否之材也，故在朝也，则师氏之佐；为国，则刻削之政。”
开门：“威猛之能，豪杰之材也，故在朝也，则将帅之任；为国，则严厉之政。”
“清节之人，以正直为度，故其历众材也，能识性行之常，而或疑法术之诡。
法制之人，以分数为度，故能识较方直之量，而不贵变化之术。
器能之人，以辨护为度，故能识方略之规，而不知制度之原。
伎俩之人，以邀功为度，故能识进趣之功，而不通道德之化。
言语之人，以辨析为度，故能识捷给之惠，而不知含章之美。”
天蓬起于坎，其性属水；天芮起于坤，其性属土；天冲起于震，其性属木；天辅起于巽，其性属木；天禽中伍宫寄于坤位，其性属土；天心起于乾，其性属金；天柱起于兑，其性属金；天任起于艮，其性属土；天英起于离，其性属火。
阴袭大衍天蓬隐光右弼星
阳琮孚庆天芮洞明左辅星
凝华好化天冲破军关星
天冲星，战将，步将：属木，雷厉风行、干事爽快利索之人，一向前冲的武士形象。足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟。“坚劲之人，好攻其事实；指机理则颖灼而彻尽，涉大道则径露而单持。”
大益枢京天辅武曲纪星
执庆刚昱天禽廉贞纲星
总承符充天心文曲纽星
通玄须变天柱禄存贞星
天任星，狻将，礼将：属土，厚德载物，忠厚老农形象。贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。“温柔之人，力不休强；味道理则顺适而和畅，拟疑难则濡懦而不尽。”
照冲勋令天英贪太星
【八神】
直符天乙，具央土之性；螣蛇虚诈，具南火之性；太阴荫护，具西金阴性；六合护卫，具东木之性；勾陈（阳遁）白虎（阴遁），凶煞之神，西金之性；朱雀（阳遁）玄武（阴遁），奸馋小盗，北水之性；九地，万物之母，坤土之性；九天，威悍之神，乾金之性。
直符：八神之司，具领导气质，天乙之神。和善但不失威严，所到之处，百恶消散。高节可以厉俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功。善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
螣蛇：飞腾云雾之蛇，虚诈，有蛇面之神，乃阴神之至圣。虚伪奸诈，口舌毒辣，表里不一。料彼不自料，犹豫不自决。“多智韬情，权在谲略，失在依违。”“论辨理绎，能在释结，失在流宕。”“辨博之人，论理赡给，不戒其辞之泛滥，而以楷为系，遂其流；是故，可与泛序，难与立约。”“韬谲之人，原度取容，不戒其术之离正，而以尽为愚，贵其虚；是故，可与赞善，难与矫违。”
太阴：荫护之神，女之仙神，雍容华贵。阴匿暗昧，不事张扬。“精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。”“沉静机密，精在玄微，失在迟缓。惧慎之人，畏患多忌，不戒其懦于为义，而以勇为狎，增其疑；是故，可与保全，难与立节。”“沉静之人，道思回复，不戒其静之迟后，而以动为疏，美其懦；是故，可与深虑，难与捷速。”
勾陈：凶恶狡诈，其性顽劣，好生是非，伤损凶害，乃凶恶好战之神。狡言而不以礼。
朱雀：是非之神，其性阴险、口舌毒辣、好惹是非。
九天：威悍之神，其性刚强好动，主扬兵布阵，雄姿英发之神将。“厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。”“雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。”“清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。”“休动磊落，业在攀跻，失在疏越。”“朴露径尽，质在中诚，失在不微。”“彊毅之人，狠刚不和，不戒其彊之搪突，而以顺为挠，厉其抗；是故，可以立法，难与入微。”“雄悍之人，气奋勇决，不戒其勇之毁跌，而以顺为恇，竭其势；是故，可与涉难，难与居约。”“狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘；是故，可与守节，难以变通。”“修动之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以静为滞，果其锐；是故，可以进趋，难与持后。”“朴露之人，中疑实，不戒其实之野直，而以谲为诞，露其诚；是故，可与立信，难与消息。”
甲帅：属木居东。为元帅。劲健性直，过于自负，不能娴于世故。得令为栋梁，失令为废材。
乙奇：居东。文官谋士。性格柔顺，依附世情，体质柔嫩。得令则繁华茂盛，失令则枯萎。
丙奇：甲之卫士，着甲武官。性格刚烈，工作清廉，得令时则战果辉煌，失令则灰槁无力，能成大材，却难持久。
丁奇：军需官，押运粮草。性格温和而有心计，形体秀丽清高，得令则洞察奸邪，失令则愁苦呻吟。
戊将：刚烈暴躁，体形敦厚，得令则豪杰果敢，失令则愚笨痴呆。
壬将：柔而险，可共忧患，难以同乐，得令则济物利人，失令则访贤害国。
癸将：阴柔浅露，得令则从龙变化，狐假虎威，失令则沉溺灰心，摇尾乞怜。
行局
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取所占之人八字以为占，日干为用神，布局之法同于奇门，故而略之。切记此占贵于演而通变，妄不可以此为蛊惑。
观阵
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五行有生克，宫位有迫害，八门皆不同，星神各有性。一人一局，故而应坐观全局，不可窥其一角。人有八材，是谓清节之材、法家之材、术家之材、智意之材、谴让之材、伎俩之材、臧否之材、豪杰之材，此八材人或兼之，但其深浅、精湛有所差异，故而有而不显之人，此八门八材受迫受害所至。“德行高妙，容止可法，是谓清节之家；建法立制，强国富人，是谓法家；思通道化，策谋奇妙，是谓术家。”德、法、术，乃人之三材，犹若三奇。“兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，在人，伊尹、吕望是也。 兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，在人，子产、西门豹是也。”
观全局而定人，八材有生克之法，或成之或坏之，须一一考辨。八门之中，清节、法、术和谐，是谓国体；三材可立，是谓器能。兼有三材之别，各有一流，或清节、或法家、或术家，则可有臧否、伎俩、智意之论。其预测以日干所在为主。
核对
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局中之人，非人中之局，人虽秉阴阳五行而著，然时过春秋数载，有生变化，故而须核对以定之。核对之法，有其《八观》：
一曰观其夺救，以明间杂。二曰观其感变，以审常度。三曰观其志质，以知其名。
四曰观其所由，以辨依似。五曰观其爱敬，以知通塞。六曰观其情机，以辨恕惑。
七曰观其所短，以知所长。八曰观其聪明，以知所达。
举例
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西元二零一一年十二月二十三日十六时生人，其对应八字为：
辛卯 庚子 壬子（日元） 戊申
奇门八阵落星图说
