奇來後書

《奇來後書》在時序上銜接《奇來前書》之結構，同樣隱含文學自傳的況味，卻是從楊牧十八歲之後寫起，告別青少年歲月、故鄉花蓮的山林與海洋，以成年後的學院時光為追探主題。該書的前半部分依舊按照時間的順序，描寫了楊牧走出花蓮，進入大學的經歷；從《雨在西班牙》一篇開始，作者的時間書寫開始跳躍，不再嚴密地按照有序的方式書寫那些記憶中留下深刻印象的片段。 ^{[1]  [7]} 

1980年代，楊牧開始寫作《山風海雨》（1987）、《方向歸零》（1991）、《昔我往矣》（1997），探索山林鄉野和海洋的聲音、色彩，完成早期文學自傳，並將三書合併為《奇萊前書》。奇萊，為台灣省中央山脈中段的山巒名，在楊牧的故鄉花蓮境內。其後，他又花六年時間完成了《奇萊後書》。在大陸出版時，楊牧將這兩部書易名為《奇來前書》與《奇來後書》。 ^[5] 

楊牧試圖更深入地探索有關生命的形而上的意義，因此在《奇來後書》中大量的談詩。楊牧將詩提升為生命之一大象徵，故他在融會中、西之詩學，從象徵主義、浪漫主義到抒情傳統，從主觀到客觀，從感官交融，繼而追求抽象的形而上思維，繼而審視詩人與社會之關係，繼而嘗試以觀念和具有創造性的想象力，穿透現象的表象，而達成所謂的“詩的真實”“詩的真理”，乃至“詩的完成”。 ^[7] 

語詞排比是楊牧慣用的一種手法。當涉及到博物知識和抽象的情感情緒時，他傾向於將它們用排比的形式一一列出。如《蜘蛛蠹魚和我》中，“推開時就有另外一種迎面而來的氤氲，和閃爍發微光的雕塑，針織，鈴鐺，項鍊，手鐲，指環，和一架專講巫術祭法的書。……不要忘記，不要忘記你為什麼坐在這裏，靈犀，魂魄，慾望，犧牲……不安的年代，不切題的研究對象，苔蘚，蕨薇，裸子，被子。”在楊牧的筆下，植物和動物並不僅僅是它們本身，它們和情緒似乎形成了一種對稱位置，當這些語詞一個一個出現在讀者眼前時，讀者會停下來去思考與這些能指對應的所指，從而揣摩它們出現的意義。

楊牧繼承《詩經》描寫草木蟲魚鳥獸之技法，以詩的技巧寫散文。他認為草木蟲魚鳥獸等意象可以成為一種藴藉，起到引導讀者一起參與想象完成的作用。生態物種被作為一種前景進行集中的觀照，在位置上，它們與情緒形成對稱位，這種修辭手法，意在喚起讀者對情緒的注意，通過交互想象，對散文所要表現的題旨、所要抒發的感情進行補充和完成。 ^[7] 

作家楊照：“《奇來後書》這個系列，其好奇心是偏向自我的，是一個長遠對於自我追求的再探索。” ^[2] 

《奇來後書》首次出版於2009年，由洪範書店有限公司出版。

楊牧（1940年9月6日—2020年3月13日），本名王靖獻，筆名葉珊、楊牧，出生於台灣省花蓮縣，中國當代詩人、散文家。曾獲吳三連文藝獎、台灣文藝獎等，代表作有《柏克萊精神》《搜索者》《奇來前書》《奇來後書》等。 ^[1]