夾谷山

夾谷山山谷深邃，樹木葱蘢，風吹石洞，嚶嚶作鳥鳴聲，若即若離，形成了贛榆八景之一的“夾谷鶯啼”。山上還有聖人泉、老母奶奶洞、孟良石、響石、夾谷至蹤、尼山分秀等名勝景緻。

自唐宋以來就已馳名。從明以後被列為“贛榆八景”之一。“夾谷鶯啼”，其實“啼不必鶯，風微石罅鶯聲也”。春日攀登，山花爛漫，沁人心脾，松濤滾滾，小溪叮咚。這時山風吹過石洞或巖隙而發出陣陣鳴響，千迴百轉，山鳴谷應，嫋嫋餘音宛如一條飛蛇在峯巒澗壑間盤旋跌宕，循聲尋去，又不知鶯之所在。置身此處，這種無鶯自啼、以假亂真的神奇現象，是夾谷山特殊地理環境造成。夾谷鶯啼是平中見奇，神韻獨具，歷經千百餘年而不絕。古今無數文人雅士紛紛前來尋古，爭相賦詩吟誦。

山頂一塊形如踞虎的凸立巨石上，鐫刻着“尼山分秀”四個大字。筆力遒勁，結構謹實。此石刻為清乾隆乙卯進士長白人王成題，邑人山東曹州府通判周萃元書丹，雖苔痕遍佈，字跡斑駁,但鐵劃銀鈎，龍飛鳳舞，隱約可辨。“尼山”即指孔子降世于山東曲阜的尼山，夾谷山因有孔子相魯會齊侯結盟的緣故，分享了尼山秀美景色。這裏的山與尼山，兩山關聯，一題意足。夾谷山也因為有這些聖蹤遺蹟成佳境，可與那些名山大川相媲美，成為千古勝景！

遺碑屹立，碑鐫“孔子相魯會齊候處”八個楷書大字，落款為“萬曆丙子歲仲春吉旦”。史書記載，《春秋 定公十年》：“夏，公（魯定公）會齊侯於夾谷”。《左傳》：“公會齊侯於祝其（古贛榆縣名），實夾谷，孔丘相”。

此圓洞凌空壁立，進洞深曠寬大，洞門西南面對絕壁懸崖。相傳古時有一南海聖母居住這裏，信男信女常來這裏朝拜，消災免難、生兒生女十分靈驗，一年到頭香火不斷。早已神無洞毀，但還有不少信眾前來燒香拜仙。

夾谷山從古，吸引了無數騷人墨客前來登臨，一攬聖地佳景，傳誦夾谷佳篇。

夾山鶯啼三月天，野花芳草整相鮮。

來時不見侏儒死，空笑齊人失措年。

翠微西近祝其城，齊魯當年此會盟。

幽洞雲深人已去，左壇松老月還明。

卻近餘焰遺空谷，罷享流風動廢營。

我欲東臨尋勝蹟，並尊東麓聽啼鶯。

光山漠漠水流清，齊魯曾傳書載勝。

雲暗峯頭迷雁宇，風從洞底度鶯聲。

當年玉帛留殘碣，此日樵漁失舊楹。

聖化亭前頻徙倚，登臨不盡古今情。

康熙五十四年，贛榆縣知縣單疇書，官至尚書。

夾谷山平台處就是齊魯會盟禮壇處，都是青磚青瓦石砌的古時建築，最上一處有三間大堂，從底到上共24級台階。今可見用碎石砌築而成的四五處長短不等、寬窄各異，就是古時所建。聖殿孔廟、奎星閣、夾谷書院等遺址房屋輪廓依稀可見。這些古建築物始建於何時，圯於何時，無從查考。

明朝隆慶年間，贛榆縣知縣顧鈐重建，創建於何時無從考證，後因年久、兵燹等天災人禍毀壞。清朝康熙年間，贛榆縣知縣俞廷瑞在任內觀聖蹤遺蹟，不忍心其跡湮滅，在康熙十二年，將聖化亭修復一新，並勒石以記。抗日戰爭時期，寺廟亭堂慘遭毀壞，今只剩一片廢墟。

春秋末年，齊國負山臨海，富有漁鹽之利。魯國又窮又小，魯定公任孔丘為大司寇。東周敬王二年（公元前500年），齊大夫黎鉏進言齊景公：“魯任用孔丘，照此看來會危及齊國的。”，“及使使告魯為好會，會於夾谷。”齊景公派使者出使魯國，商量締結和好的會盟，地點在夾谷山。魯定公聽從孔丘建議，帶領左右司馬等大隊人馬到夾谷山與齊景公相會。夾谷山為魯東南界，與齊之南界相接。齊國想在盟壇上戰勝“知禮而無勇”的孔丘，齊國禮官叫演奏四方之樂，旌旄、羽袚、矛戟、劍盾一齊登場，鼓譟刺耳。孔子讓魯定公先退下，而自己挺身而上，登上台階高叫：“兩國國君為和好而來會盟，怎麼能在此演奏夷狄之樂呢！”，又説：“裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好”。孔子從容數語，使對方張口結舌。“俾其君悔過而謀士氣奪，裔兵偃戈。一惟孔子聽。”齊景公無奈，決定盟好。齊國又歸還以前侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰等地，這就是中國古代史上的重大事件之一：齊魯會盟。夾谷山則因孔子的登臨而被後人稱作聖地。

人們都説，到夾谷山的遊覽，是衝着這裏的聖山聖水，凡到過這裏的人，都讚歎不已，情不能盡，流連忘返。這裏除了大山的自然風光的美麗外，更主要的是數千年前的古人古蹟，美好傳説等，會令你神往呀！我們一行在有關人的帶領下，車子直達山底，佇立仰望，山峯西南東北走向，數峯環列，當面一峯尤峻而首岐，深谷夾其中；谷東南西北上下委蛇亙之，谷之北陂級迂迴，一坳隱秀，佳木菁葱。深谷上吻藍天白雲，下蹈碧波盪漾的聖人水庫。大家沿着水庫堤壩，行進在逶迤的砂石路上，越過山坡上村民種植的果園，順着夾谷崖邊向上，行進間漸聞水聲潺潺，一股溪水從谷頂直瀉而下，時而流淌在谷間碎石裏，時而隱沒在山澗中砂礫淤泥裏，直落數百米遠外的水庫中。澗溝周圍青草密佈，雜樹叢生，一塊如桌面大的一泓清泉象鑲嵌在綠色海洋中的明珠展現在人們面前，清澈見底，透明如鏡，水質優良，無一點人為污染，一年四季長年不枯，甚至大旱之年溝塘乾涸也是取之不竭。