太陽寺

太陽寺(32張)

明代嘉靖年間（公元1531年）羅氏先祖奉旨入川，族人插佔於瀘州市瀘縣高店鋪，以耕讀為家，禮儀教子，其後人羅文思高中進士為任知府，從此羅氏族人以之為榮，擇青龍之福地，建修家廟，供奉列祖列宗，佑其子孫，寺廟位於龍塘村，從瀘縣至拱極門（小南門）過沱江20公里入胡市。7.5公里至高店、龍塘，4公里至海潮鎮，2公里界碑直抵富順縣。是一條瀘縣至富順縣之交通要道，也是清光緒年間四川省總督《丁寶禎》執行川鹽（富順自流井鹽）濟楚，達滇黔的運鹽之要道 ^[1]  。

清乾隆五十年間（公元1785年）二月下旬，瀘州市遇百年難遇的洪水大災難，風雨雷電交加，引發大饑荒，百姓苦不堪言，民不聊生，羅氏族長斷然開倉濟困，施財救災，此善舉深受百姓愛戴，感動州官，並將此善舉上報朝廷，乾隆皇帝下聖旨，族錶行善之舉，賜匾於羅氏。

羅氏入川始祖第七代裔孫羅應修，將匾複製分於族中各房，掛於屋脊正堂之上，以示皇恩浩蕩，羅氏家族從此在海潮、高店等地成為家道顯赫，家喻户曉的名門望族 ^[1]  。

太陽寺(10張)

走進四川省瀘州市瀘縣海潮鎮太陽寺，在羅氏第十四代羅家四合院正堂門之上，保存着二百餘年之久的乾隆皇帝聖旨之匾映入眼簾，匾上立書：“奉旨”、“皇恩寵賜”、“壽羅應修立”共十二字，其中“皇恩寵賜”每字間隔約十公分 ^[1]  。楷書、古硃紅大字，匾長兩尺，寬一尺，周邊龍齒環繞，立於聖旨匾前沿，象徵着羅氏族人的榮耀與地位，也是地方歷史文物的珍貴之匾 ^[1]  。

釋果善法師是羅氏家族入川第十三代孫媳婦，從小知書達理，懂論語治天下之道，出家後，苦心守護着太陽寺，青燈黃卷，晨鐘暮鼓，伴隨他的一生。四重殿的太陽寺，舊廟與新宇同存，在瀘州市寺廟建築羣中，也是別具一格。寺中石碑《流芳千古》、《萬古流芳》、《功德永垂》等十餘通碑文，見證着太陽寺的歷史文化與興始 ^[1]  。

四川省瀘州市瀘縣太陽寺開放於1997年10月，現釋果善法師年歲已過八旬，2010年釋宗忍法師傳承寺廟，釋宗忍法師出生於四川省中江縣，高中畢業後，於1994年在彭州市九峯山清涼寺禮上智下儼法師剃度出家，後畢業於四川省佛學院，四川大學函授中文系，四川省社會主義學院畢業，1997年在內江聖水寺受具足戒，1999年在山西五台山桃園寺增具足戒，2010年，在什邡市羅漢寺增具足戒，先後在雲峯塔閉關修習禪學，在內江聖水寺、合江縣雲台寺、合江縣廣慈寺等地參學，現任太陽寺主持、管委會主任，和諧寺觀領導小組副組長，瀘州市佛教協會常務理事 ^[1]  。

太陽寺(3張)

為了有力開展和諧寺廟，在各級相關領導關懷與指導下，管委會成員等領導小組的帶領下，太陽寺在弘揚佛法、建設寺院中為社會和諧穩定發展中做出了積極的貢獻，落實了創建目標，擁護黨的領導，擁護社會主義制度，維護祖國統一，太陽寺用實際行動積極貫徹黨的宗教信仰自由政策，服務社會的優良傳統，管委會成員在廣大教職人員和常住居士中大力進行了創建工作和宣傳教育，深入學習了《宗教事務管理條例》的法規，認真學習黨的十八大精神及《三中全會、四中全會》相關文件，堅持科學發展觀，堅持以人為本，構建和諧社會的發展道路，將《創建寺觀標準》、《宗教場所管理制度》、《教職人員制度》、《財務管理制度》、《會計出納制度》等相關文件製作上刊，通過一系列講經説法和宣傳教育活動，促進了創建活動的蓬勃發展，提高了廣大教職人員創建活動的認識。結合實際，開展了愛國愛教、宣傳教育、檢查僧人及居士是否按照黨的宗教政策，在維護國家統一，民族團結，堅持獨立自辦的原則下，堅決抵制滲透，反對邪教等方面有無不良行為，走宗教與社會主義社會相適應的道路，形成了愛國愛教的良好氛圍 ^[1]  。

太陽寺一期工程項目天王殿、大雄寶殿、五觀堂和居士住宿樓已建成。二期項目四面觀音殿、藥師殿、地藏殿、禪堂、鐘鼓樓、客堂、僧住樓、居士林、牌坊、頤養樓、和平塔、荷花放生池、功德碑廊、佛教文化廣場、禪宗文化藝術牆等。在主持釋宗忍法師的帶領下將對太陽寺分期擴建，逐步完善，力爭把太陽寺打造成瀘州市新風靚麗的城市名片，打造成海潮湖上璀璨的一顆文化文明之星。故百年來香火旺盛，周圍幾百裏地香客遊人都趕往太陽寺燒香拜佛，旅遊觀光 ^[1]  。