太陽倫理學

自啓蒙運動以來，許多道德哲學家不斷努力為道德建立新的基礎。但是，舊假設阻礙了他們。舊假設認為，道德是一項非常嚴肅的事業，並且，為了公正對待這種嚴肅性，你必須表明道德判斷在多大程度上具有客觀真實性。基於這一背景，太陽倫理學試圖表明：情感主義的倫理學解釋瞭如何能具有一種道德上的嚴肅性，甚至是宗教上的嚴肅性。注意，我使用“倫理”一詞，不是指一套行為準則，而是指寬泛意義上的生活方式、靈性、生活實踐哲學。同時需要注意的是，太陽倫理學也是基於我較早時期形成的觀念，它們在1988年出版的《新基督教倫理學》中有所反映。書中討論了道德與語言，作者將當前社會所承認的道德嵌入語言，使事物的情感評價依附於詞，以及使用它們的方式。並且，作者大多數的道德思想和實踐，已經構成了對繼承的舊道德觀念的再評價。我們應該熱愛生活、讚美生活；我們應該儘可能地熱愛生活、讚美生活。因為，為了我們自身，也為了他人，我們要讓生活更美好、更快樂。

唐·庫比特(Doncupitt1934—)，劍橋大學伊曼努學院前院長。他是英國傑出的後現代宗教哲學家、基督教神學家，至今已經出版著作40餘部。代表作有：《信仰之海》、《告別上帝》、《上帝之後》、《空與光明》、《生活生活》、《人生大問題》、《不可能的愛》、《後現代神秘主義》和《快樂之路》等。

王志成，浙江大學教授，博士生導師，基督教與跨文化研究中心副主任，長期致力於宗教哲學、宗教對話和基督教思想之研究，倡導第二軸心時代文明，已經出版著作十餘部，譯著三十餘部，主編“第二軸心時代文叢”（浙江大學出版社）。最近出版的著作和譯著有：《對話經》、《全球責任與基督信仰》、《太陽倫理學》、《後現代生活沉思錄》等。

太陽倫理學是一種情感主義倫理學，突出的是個人自身的表現。太陽倫理學倡導一種輕省的生活態度，主張一種張揚個性的生活方式。《太陽倫理學》屬於後尼采時代的倫理學，也是一種後現代倫理學。它為倫理學界提供了新的視角，為我們當代人的快樂生活提供一種可能的實踐指導。

引言

第一章道德哲學的困境

第二章道德、倫理學和太陽倫理學

第三章走向太陽

第四章形而上學和倫理學

第五章事實一價值的分裂

第六章由內而外

第七章變得客觀

第八章虛無主義和太陽性

第九章太陽性和道德

第十章思考他世界

第十一章無路之路 ^[1]