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太陰星君
(中國道教神話中的月神)
鎖定
太陰星君,中國道教神話中的月神,俗稱太陰娘娘、月姑等。全稱為“上清月府黃華素曜元精聖後太陰皇君”(見《道法會元》)、“月宮黃華素曜元精聖後太陰元君”(見《道門定製》),或稱“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”(見《太上靈寶淨明飛仙度人經法》)。
太陰星君歷史文化
據《山海經·大荒西經》記載:“月女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。文中説帝俊之妻常羲生下了十二個月亮。其實更多的則是關於嫦娥(恆娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹的傳説。《歸藏》曰:昔恆我以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精。”
又據《五經通義》説:“月中有兔與蟾蜍何?月,陰也;蟾蜍陽也,而與兔並,明陰繫於陽也。”除了蟾蜍外,又有一兔。據《擬天問》曰:“月中何有?白兔搗藥。”可見月中月兔已為當時人們達成共識。後來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道:“白兔搗藥秋復春,妲娥孤棲與誰鄰?”説妲娥與玉兔共棲於月中。
到了唐代,又有吳剛伐桂之説。段成式《酉陽雜俎·天咫》曰:“月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創隨合。人姓吳剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。”於是月亮在人們的心目中已為神仙境界,中有雄偉的月宮,美麗的嫦娥,可愛的白兔,高大的桂樹,砍樹的吳剛 。後來道教吸收了這些信仰,另創造出一位月神,將月亮與太陽、金星、木星、火星、土星等併為“十一曜”,稱其神為“十一太曜星君”。稱其號為“月府素曜太陰皇君”,俗稱“太陰星君”。
崇拜太陰星君,在中國由來已久,在世界各國也是普遍現象,這是源於原始信仰中的天體崇拜。也因為這個緣故,八月十五日的太陰星君誕辰祭,都在入夜以後,面對當空的皓月家家户外圍院,排設香案點上一對紅燭,供上四色鮮果,焚香膜拜,氣氛十分虔誠,而又帶有幾分閒情逸致之感。在黑夜中,月亮給人帶來了光亮;月色朦朧,又會使人產生許多遐想,許多美麗動人的故事因此產生,“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
中國民間傳説嫦娥是后羿的妻子,后羿因射九日,得罪了天帝,把他們貶在人間,後來,后羿得了西王母的長生不老藥,嫦娥服藥後昇天而去,住於廣寒宮,就成了月宮中的一位女神。《歸藏》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
《西廂記》裏的崔鶯鶯也虔誠地對太陰星君傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中,一對痴男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後,推開窗户,雙雙跪倒,對着月亮説:“就兩人有一人負心的,就死於千刀萬劍之下。”有趣的是,有些單相思的男女也要請太陰星君評理,或訴衷腸。
太陰星君文獻記載
太陰皇君誥
至心皈命禮。大羅天上,七寶苑中。秉金水之精華,姿容綽約;本坤儀之柔順,瑞相端嚴。開玉燭之神光,家沾清澤;鍊紫房之靈藥,人錫長年。雖朓朒而真體罔虧,任滿盈而明輝不溢。考核諸仙之升降,秉正無私;主持司祿之權衡,錫恩靡忒。命玉妃而滋甘露,催開萬谷春容;諮青女而降玄霜,收斂千倉秋實。恩敷三界,化被天人;大悲大願,大聖大慈。月府太陰,結璘皇君,寶光幽照如來,妙果素月天尊。
至心皈命禮。廣寒至聖,紫光上真。主北極之陰闕,掌人生之魄體。明分長短,致吉凶有缺有圓;顯示災祥,降禍福無差無忒。巡遊不住,玉兔周遊於九道;輝照無窮,素魄全擊於行方。凡承運照,實荷生成。大悲大願,大聖大慈。月府素曜太陰皇君,慧光朗照天尊。
三光照耀萬物生,天和地合得安寧。敬畏長存心恭敬,滌盪乾坤日月明。
《太上洞真五星秘授經》
太陰真君,主肅靜八荒,明明輝盛,如世人運炁逢遇,多有慘慘之憂,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,躡朱履,衣素紗之衣,手執玉簡,懸七星金劍,垂白玉環佩。宜圖形供養,以異花珍果,浄水名香,燈燭清醴,虔心瞻敬,至心而咒曰:
太陰真君,常弘正道。陰德不愆,福我億兆。
《洞淵集卷七》
月者,太陰之精,皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏,萬眾皆修結璘奔月之道。月為廣寒洞陰之宮,自然化生,青華紫桂之林,亦曰絳林。枝葉紅蘭,神仙採食華實,壽同日月,升入玉清。魄精之黑,化生玉兔。一月一周天,月宮太陰帝君,下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府,並鄧都羅山。百司常以三元日,冥官僚佐皆謁月宮,校定世人生死罪福之目,呈進上帝,謂之陰宮死籍。月魄常泛十華之彩,光瑩萬國,月名結璘。
太陰星君祭祀傳統
太陰星君日期
在中國民間,至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。
太陰星君貢品
一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品,一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》,以祈禱月神保佑全家興旺平安。明代有一首《桂枝兒》雲:悶來時獨自在月光下,想我親親想我的冤家。月神菩薩,你與我鑑察:我待他的真情,我待太陰星君他的真情,哥!他待我是假!