太陰星君

據《山海經·大荒西經》記載：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中説帝俊之妻常羲生下了十二個月亮。其實更多的則是關於嫦娥(恆娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹的傳説。《歸藏》曰：昔恆我以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”

《淮南子·覽冥訓》曰：“羿請不死之藥於西王母。姮娥(羿妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精。”

又據《五經通義》説：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔並，明陰繫於陽也。”除了蟾蜍外，又有一兔。據《擬天問》曰：“月中何有？白兔搗藥。”可見月中月兔已為當時人們達成共識。後來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道：“白兔搗藥秋復春，妲娥孤棲與誰鄰？”説妲娥與玉兔共棲於月中。

到了唐代，又有吳剛伐桂之説。段成式《酉陽雜俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”於是月亮在人們的心目中已為神仙境界，中有雄偉的月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，砍樹的吳剛 。後來道教吸收了這些信仰，另創造出一位月神，將月亮與太陽、金星、木星、火星、土星等併為“十一曜”，稱其神為“十一太曜星君”。稱其號為“月府素曜太陰皇君”，俗稱“太陰星君”。

崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。也因為這個緣故，八月十五日的太陰星君誕辰祭，都在入夜以後，面對當空的皓月家家户外圍院，排設香案點上一對紅燭，供上四色鮮果，焚香膜拜，氣氛十分虔誠，而又帶有幾分閒情逸致之感。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。

中國民間傳説嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥服藥後昇天而去，住於廣寒宮，就成了月宮中的一位女神。《歸藏》、《搜神記》等古籍中都記有此事。

此後，太陰星君就較普遍地為中國民間供奉。中國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。元代大戲劇家關漢卿就寫過一出《拜月亭》。

《西廂記》裏的崔鶯鶯也虔誠地對太陰星君傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對痴男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗户，雙雙跪倒，對着月亮説：“就兩人有一人負心的，就死於千刀萬劍之下。”有趣的是，有些單相思的男女也要請太陰星君評理，或訴衷腸。

至心皈命禮。大羅天上，七寶苑中。秉金水之精華，姿容綽約；本坤儀之柔順，瑞相端嚴。開玉燭之神光，家沾清澤；鍊紫房之靈藥，人錫長年。雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢。考核諸仙之升降，秉正無私；主持司祿之權衡，錫恩靡忒。命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容；諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實。恩敷三界，化被天人；大悲大願，大聖大慈。月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。

至心皈命禮。廣寒至聖，紫光上真。主北極之陰闕，掌人生之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓；顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，玉兔周遊於九道；輝照無窮，素魄全擊於行方。凡承運照，實荷生成。大悲大願，大聖大慈。月府素曜太陰皇君，慧光朗照天尊。

三光照耀萬物生，天和地合得安寧。敬畏長存心恭敬，滌盪乾坤日月明。

至心稱念妙果素月天尊，不可思議功德。

《太上洞真五星秘授經》

太陰真君，主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運炁逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：

太陰真君，常弘正道。陰德不愆，福我億兆。

《洞淵集卷七》

月者，太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏，萬眾皆修結璘奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生，青華紫桂之林，亦曰絳林。枝葉紅蘭，神仙採食華實，壽同日月，升入玉清。魄精之黑，化生玉兔。一月一周天，月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並鄧都羅山。百司常以三元日，冥官僚佐皆謁月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。

在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。

一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。明代有一首《桂枝兒》雲：悶來時獨自在月光下，想我親親想我的冤家。月神菩薩，你與我鑑察：我待他的真情，我待太陰星君他的真情，哥！他待我是假！

太陰娘娘是中國的月亮之神，其地位有如西洋希臘神話的塞勒涅。既然中秋祭月，自然少不了祭拜月神了。以苗栗頭份的太陽宮為例，每年中秋為太陰娘娘祝壽的活動包括奏表祭拜，唸經祝壽，舉行月光晚會，頌血盆經等等。 ^{[1]  [2]}