太祝

官名。商官有六太﹐其一曰太祝。《周禮》春官宗伯之屬有太祝﹐掌祭祀祈禱之事。秦漢有太祝令丞﹐屬太常卿。歷代多因之。參閲《通典·職官七》。

【示例】《史記·孝武本紀》：“於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌（指謬忌）方。其後人有上書，言‘古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一。’”《史記·孝武本紀》：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應。令太祝領祀，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”

“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” ^[2]  《周禮》規定太祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰説。作六辭以通上下、親疏、遠近，一曰辭，二曰命，三曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄。辨六號，一曰神號，二曰鬼號，三曰示號，四曰牲號，五曰粢號，六曰幣號。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰絕祭，八曰繚祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。凡大禋祀、肆享、祭示，則執明水火而號祝。 ^[3]  順祝：順豐年也，年祝求永貞也，告祝祈福祥也，化祝弭災兵也，瑞祝逆時雨寧風旱也，策祝遠罪病也。六辭皆是祈禱之事，皆有辭説以告神，故曰六祝之辭。順祝者，謂天人和同，納於大順也。年祝者，謂五氣時若，常大有年也。吉祝者，謂斂時五福，吉無不利也。化祝者，謂化被六極以為和氣也。瑞祝者，謂天不愛寶，形為上瑞也。策祝者，謂龜策不違於人，是謂大同也。號者謂尊其名更為美稱。神號者尊天曰皇天上帝，鬼號者尊祖曰皇祖伯某，壒號者尊地曰后土地祗，牲號者牛曰一元大武之類，齍號者黍曰薌合之類，幣號者幣曰量幣之類，致美於牲幣所以致敬於鬼神也。宗廟所祭者一家之親，內神也，故曰內事；郊社及山川之屬所祭者天下一國之神，皆外神也，故曰外事。 ^[4]  稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而後稽顙，謂齊衰不杖以下者。言吉者，此殷之兇拜，周以其拜與頓首相通，故謂之吉拜雲。兇拜，稽顙而後拜，謂三年服者。 ^[5] 

《周禮》中的太祝是祝官之長。漢太祝令秩六百石，與太常博士同班。太祝常主神祠，歲時至祠。

南朝宋設太祝令一人、丞一人。掌祭祀讀祝迎送神，太祝，周舊官也。漢西京置太祝令、丞，武帝太初元年，更名曰廟祀。漢東京改曰太祝。 ^[6] 

太祝三人，正九品上；(《禮記》曰：“天子建天官，先六太。”則有太祝之置。此夏、殷之制也。《周禮》：“太祝下大夫二人、上士四人，掌六祝之詞：順祝、年祝、令祝、化祝、瑞祝、策祝，以事鬼神，祈福祥也。”秦、漢奉常屬官有太祝令、丞。後漢太祝令一人，六百石；丞二人。晉、宋皆有太祝令、丞。《齊職儀》：“太祝令，品第七，四百石，銅印、墨綬，進賢一梁冠，絳朝服，用三品勳位。”《梁選薄》：“太祝令輿二廟令品秩同。”陳氏因之。後魏太祝令從五品中；太和二十二年，改為正九品上。北齊太常寺置太祝令、丞。後周太祝下大夫一人。隋太祝署令一人、丞一人、太祝八人、祝史十六人。煬帝廢太祝署，以太祝屬寺，後又增為十人。皇朝減置七人，後又增置九人；開元二十三年減六人，祝史減六人。)祝史六人；(晉太祝令史三十人。後魏祝史從七品中。隋置十六人。皇朝武德中置十二人，今減六人。)奉禮郎二人，從九品上。(漢大鴻臚有治禮郎三十七人。晉太常諸博士有治禮史二十四人，大行令有治禮郎四人。後魏治禮郎從六品下；太和二十二年，改為從九品下。北齊司儀置奉禮郎三十人。後周治禮中士一人、下士一人。隋太常寺有治禮郎十六人，其後改為奉禮郎，又置贊者十二人。煬帝減奉禮郎置六人。皇朝武德中為治禮郎，置四人；永徽之後，改為奉禮郎。開元二十三年減二人。掌帥贊者，以供其事。)

太祝掌出納神主於太廟之九室，而奉享薦裕袷之儀。凡國有大祭祀，盥則奉匜，既盥則奉巾悦。凡郊廟之祝板，先進取署，乃送祠所；將事，則跪讀祝文，以信於神；禮成而焚之。凡大祭祀，卿省牲，則循牲而告充。(禮告訖，牽牲以授太官。既享，則以牲之毛、血置之於豆而奠焉；饌入而徹之。既享，則酌上樽之福酒，且減胙肉，加之於俎，以贊祭酒歸胙之禮。又奉玉帛之篚及牲首之俎，俟禮成而仟焚瘞之儀也。)凡祭天及日月、星辰之玉帛，則焚之；祭地及社稷、山嶽，則瘞之；海瀆，則沈之。

國家祭祀中，太祝於太廟迎神，太樂奏迎神樂。太祝取玉幣，皇帝受玉帛。太祝持版進於神座之右，跪讀祝文；最後奏樂送神。