太歲星君

太歲也是道教信仰中太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉凶禍福。道教《神樞經》説：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。

《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》説：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，掌管人們一年的禍福，主宰全年運程。

太歲司一年禍福，太歲信仰源於古代中國民間的天體崇拜，與歲星(木星)有一定的關係。古人觀測天象，認為歲星十二年運行一周天，便將黃道分為十二等分；戰國以後為了計時方便，於是虛設“太歲”為左旋，而與歲星(右旋)運行的實際方向相反，並以每年太歲所在的部分來計年。大約自秦、漢時起，人們則把太歲所在方位視為兇方，無論是誰都不敢與太歲所在的兇方相對立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，否則就算是在太歲頭上動土，將可能招致禍殃。後人又將太歲人格化；元、明以後，由國家列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。

戰國時代似乎有一種“歲星紀年法”，就是用歲星在天上的位置來表示年度，一年一個辰，12年一循環，而其用途在於古代的占星術推算。起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒。

歲星的運行會有誤差，歲星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星迴歸週期398.88日)，11.86年就繞天一圈每86年就會差1個辰，稱為“歲星超辰”。這誤差很麻煩，會造成占星術不準確。 ^[2] 

天皇始制干支之名以定歲之所在。十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。 ^[1] 

在後來的傳承中把干支之名簡化為一個字，在《史記》與《爾雅》等著作中均有對照關係的記載，不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣。 ^[1] 

「大歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。」（語出《爾雅·釋天》） ^[1] 

「歲陽，大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦。在醜曰赤奮若。」（語出《爾雅·釋天》） ^[1] 

道教對於太極的定位:地球即為先天太極。中華古文明，以大道中勾陳大帝，輔玉皇大帝執南北二極和天地人三才，統御眾星。為實現元始天尊的意志，流傳大道智慧，應現為“伏羲天皇”為開端。

伏羲天皇作成先天太極八卦圖，以演釋天地變化由來的過程，無極就是虛空，先天太極就是地球，地球在圍繞太陽週轉時也在自轉，旋轉運動產生了萬有引力和離心力，天火地水相融形成混沌，剛柔相摩，鼓之與雷霆，奮之以風雨，混沌大氣清濁浮降形成天地。陰陽凝聚震盪形成水體，水體在地表的壓力使地殼皺褶，大山川澤定型。卦爻空間是天地經緯地勢。先天八卦以天南地北，東昇日，西江源，東南澤地，西北高原，東北地摺多震，西南熱帶雨林表現中華地形圖。

後天太極八卦圖，陰陽魚代表地球的轉向。後天八卦代表水星、火星、土星、木星、金星、海王星、天王星、冥王星的運行方式。

而天干地支，即是先後天太極重疊演易，以甘肅到陝西這一起點，整個東半球的所能見星系、天空、地脈、海洋的演變規則。

太歲，即是太極方法時，大道智慧與能力凝聚的精神與意志。這些智慧與能力之神。是人道的保護神，能引導人道眾生在自然災害中預先脱難，趨吉避凶。

因此，太歲是掌管一年凡間事務的天神，由六十位天界大將軍輪流值年，即中國的六十花甲。要知太歲的來歷典故必須從太歲的上司鬥姆元君説來了。

“鬥姆”，又作“鬥姆元君”或“中天梵氣鬥母元君”。是現今宇宙開始時，宇宙中最宏大華貴祖母之氣的精神。是現今宇宙時空與星辰靈性之祖母。“鬥”在中華文明裏，劃分天域時分為三桓五斗眾星。“姆”指祖母。道經雲，鬥姆“為眾星之母”。《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》經曰：“鬥母登於寶座之上，怡養神直，修煉精魄，衝然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七週夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”

而在中華文明的經緯圖裏，天干地支的意志之智慧能力凝聚成的星神，即為六十大將軍，掌管人間每年事務，即為六十太歲了。由於眾星座中有不同位置，而這些位置古人亦以天干地支代表，而地支：“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即中華大地太極圖中的方位，天干即各星星座位置，亦即每年生肖。

六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。 其中太歲當頭者，必然是該年虛歲一歲、十三歲、二十五歲、三十七歲、四十九歲、六十一歲、七十三歲、八十五歲、九十七歲之人。

什麼叫做犯太歲？犯其實即是衝，「衝」亦分為「年衝」及「對沖」。 “年衝”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬蛇者即為年衝；

“對沖”即是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午衝、醜未衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝、巳亥衝；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯了太歲；凡是遇到“年衝”或“對沖”的生肖，都要到廟裏拜太歲，才會諸事順吉。

2021年辛丑太歲圖(3張)

刑太歲，又稱“偏衝”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑剋，即與流年太歲“偏衝”。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為衝太歲，而肖猴和虎為“偏衝”太歲。

六十太歲星君的姓名 ^[3] 

甲子金辨 乙丑陳材 丙寅耿章 丁卯沈興 戊辰趙達 己巳郭燦

庚午王清 辛未李素 壬申劉旺 癸酉康志 甲戌施廣 乙亥任保

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅魯先 己卯龍仲 庚辰章德 辛巳鄭但

壬午陸明 癸未魏仁 甲申方傑 乙酉蔣崇 丙戌白敏 丁亥封濟

戊子鄒鐺 己丑傅佑 庚寅鄔桓 辛卯範寧 壬辰彭泰 癸巳徐斝

甲午章詞 乙未楊仙 丙申管仲 丁酉康傑 戊戌姜武 己亥謝太

庚子盧秘 辛丑湯信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李誠 乙巳吳遂

丙午文哲 丁未繆丙 戊申喻志 己酉程寶 庚戌倪秘 辛亥葉堅

壬子丘德 癸丑朱得 甲寅張朝 乙卯萬清 丙辰辛亞 丁巳易彥

戊午黎卿 己未傅黨 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程

歲君解厄延生法懺－道藏輯要

甲子金辯 乙丑陳林 丙寅沈興 丁卯耿章 戊辰趙達 己巳郭燦

庚午王清 辛未李熹 壬申劉玉 癸酉康忠 甲戌詹廣 乙亥伍保

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛巳鄭祖

壬午陸明 癸未魏仁 甲申方傑 乙酉蔣崇 丙戌白敏 丁亥封濟

戊子鄭鏜 己丑潘佑 庚寅鄔柏 辛卯範寧 壬辰彭泰 癸巳時斝

甲午章嗣 乙未楊賢 丙申管仲 丁酉唐傑 戊戌姜武 己亥謝燾

庚子盧超 辛丑楊信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李成 乙巳吳遂

丙午文祈 丁未繆丙 戊申俞昌 己酉程寶 庚戌倪秘 辛亥葉堅

壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅張朝 乙卯萬清 丙辰辛亞 丁巳易彥

戊午黎卿 己未傅儻 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥盧經

那如何安太歲與謝太歲 ^[3] 

用紅紙繕寫生辰八字及地址，安奉太歲星君，以祈求全年平平安安，諸事順利，同時由寺廟統一定期上香，每逢初一、十五日，舉行誦經、焚香禮拜，祈四時無災、運好財來，並賜閤家平安。歲末十二月二十四日，備禮「謝太歲」。

古代皇帝拜太歲，《清史稿·記載》：“歲旱祈雨，祗告天神、地祇、太歲。越七日，祭告社稷。三請不雨，始行大雩（為中國流傳幾千年的祈雨儀式）。凡告祀，不及配位從壇。”

因為犯太歲這事好像很多人都怕太歲，甚至認為太歲是惡神，其實不是這樣的，梁興揚道長給大家介紹一下太歲：

太歲的本質是因天地間五行之氣流轉，地支之間產生刑沖剋害，對不同生肖闡述了不同的影響，具體到個人身上就是運勢變化。值年太歲神也是道教神靈，要麼品德高尚，要麼功勳卓越，要麼是奇男子，要麼是偉丈夫，經過人心和天道的考驗，成為值年太歲執掌當年禍福。

按道教經典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由鬥姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福。每個人都由自己的太歲星君護守本命。

太歲到底是什麼呢？太歲是天上當值的神祇。人間有災難禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衞保佑，一年輪值一位天神。而安太歲乃流傳於中國民間信仰的禮儀。嚴格來説，歲是指歲星，屬於年神之一。中國古老的術數家，以木星“歲星”十二年為一周天，因此將周天分為十二等分，以歲星所在的位置為歲名，每個歲星都有歲神，也就是太歲，依地支之別共有十二個，每年言相同地支的太歲當值，也就是子年由子太歲當值，丑年由醜太歲當值，以此類推，十二年輪迴一次，而太歲也被視為凶神，不同年科太歲所在的位置即為兇方，忌動土、建築、遷移等，更有術數家認為太歲是年神中的武將，逢寅、卯、辰年，守在正東方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西方，亥、子、丑年在正北方，一般人想要興土木、遷房舍，當避免在太歲當值的位置，以免在“太歲頭上動土”，無妄招惹來許多災禍，至於太歲相對的方位，則居歲破神，主耗財及盜匪之禍，因此人們自然也不願意觸犯了這個方位。

太上説玄天大聖真武本傳神呪妙經注。宋陳伀集疏。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。玄天大聖真武本傳神呪妙經出於漢。

本傳。本者源也，傳者流也，乃金闕日曆院編修史文也。況歷代帝主，各有典禮，徽宗詔制，褒其威助感應事也。其上天探訪真司，一一摘之，謄言奏達玄都，補入金格玉曆。

玄武名成於後天之際。玄武果先天始炁五靈玄老之化，乃元始化身，太極別體。上三皇時，下降為太始真人。中三皇時，下降為太初真人。日月在太易時，含光太初時發輝。下三皇時，下降為太素真人。當黃帝時，生淨樂國為王子，時道號潛雲子。於道有功，玉帝獎勳，始封玄帝之號也。夫大道者，元始上帝先賜封五靈玄老，開北召水，乃元黃植象之根。次漸分氣化形一，一為上帝之官也。謹顯諸化，太始天一二身，太初太陰，辰星月孛，鬥、牛、女、虛、危、室、壁二十九身， 六甲 、壬癸一十八身，太素北獄亥子醜乾坎七身，風、雷、雨、電、霹靂一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。

十二宮神，周天又外十二官次號，曰子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥之位也。司下土男女屬相形名，曰：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬之呼也。每一宮各有一神君統轄，斡伍將軍五員，各領陰陽史士億萬之眾，混通叅校一十二分野，內產天下含生日用之事也。

寶瓶宮子次，玄枵神君，宰齊地青州分野，統甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五將，掌鼠屬男女祿料。

磨蠍宮醜次，星紀神君，宰吳越揚州分野，統乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五將，掌牛屬男女祿料。

人馬宮寅次，析木神君，宰燕地幽州分野，統丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五將，掌虎屬男女祿料。

天蠍宮卯次，大火神君，宰宋地豫州分野，統丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五將，掌兔屬男女祿料。

天秤宮辰次，壽星神君，宰鄭地兗州分野，統戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五將，掌龍屬男女祿料。

雙女宮巳次，鶉尾神君，宰楚地荊州分野，統己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五將，掌蛇屬男女祿料。

獅子官午次，鶉火神君，宰周地三河分野，統庚午、壬午、甲午、丙午、戊午五將，掌馬屬男女祿料。

巨蟹宮未次，鶉首神君，宰秦地雍州分野，統辛未、癸未、乙未、丁未、己未五將，掌羊屬男女祿料。

陰陽宮申次，實沈神君，宰魏地益州分野，統壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五將，掌猴屬男女祿料。

金牛宮酉次，大梁神君，宰趙地冀州分野，統癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五將，掌雞屬男女祿料。

白羊宮戌次，降婁神君，宰魯地徐州分野，統甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五將，掌狗屬男女祿料。

雙魚宮亥次，娵訾神君，宰衞地幷州分野，統乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五將，掌豬屬男女祿料。

夫宮神參將，各各分守，成年合屬月建內三旬日，分顓記世人善惡事，並俟三元校會日，歷轉紫微令司矣。屬將六十員姓名。眾帥等，每上赴中台校遷日，則先關申九天遊奕使司，然後俱離人寰，玄帝統元和遷校府司，案下人間浹扶化育也。

白雲觀元辰殿，原殿內塑像在 “文化大革命”中遭到破壞。中國道協根據清初清朝宮廷如意館的六十甲子神畫像，請北京工藝美術廠重塑。

太歲神傳略（文言版本）甲申太歲方傑大將軍（注意繁體與簡體寫法）

太歲神傳略（文言版本）己丑太歲傅佑大將軍，非潘佑大將軍。 己丑太歲宋時降生於考城，名傅求非潘求，亦名傅佑非潘佑．傅佑，字命之。

太歲神傳略（文言版本）丁酉太歲唐傑大將軍（注意繁體與簡體寫法）

如以中國民間太歲神敕筆後北京白雲觀版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，可惜繁體傑字，簡體傑字，毛筆快寫，誤判傑為查字，黨為賞字。

如以道教神仙畫集太歲星君名諱版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，抄自清初清朝宮廷如意館，唯一可惜毛筆戊寅魯先大將軍快寫，魯抄成曾，先沒像別種版本抄成光，誤判成曾先大將軍。

如流通版萬年曆、萬年經黃曆為例：乙卯太歲萬清大將軍，繁體萬字，簡體萬字，毛筆快寫，筆一加重，凸頭便成方，誤判成方清大將軍。

相傳太歲主一年之禍福，犯太歲者大多有不測之災及損傷，諸事欠順對財運身體都不利，官場的朋友易降職，遠門不去，注意安全。太歲共有六十名，而每年即由一位主管當年之神，管治中國民間百姓當年內發生之事變。若是開罪或衝犯，則會帶來以上之效應。所以俗話説：“太歲當頭坐，無福便有禍，無喜必有災。”我國相傳如犯太歲之人，可用拜太歲之祈福方法來消災解難。什麼是犯太歲：人的出生生肖與太歲有着刑衝破害的不利關係，因恐冒犯太歲，故便有拜太歲的風俗傳統，其生肖與太歲刑衝破害其實是來自算命的程序，亦即天星十二宮位的關係。而十二生肖的刑衝破害亦有其不同的力量及影響，現簡介如下：刑：刑即滿的意思，即生肖五行過旺，旺極而衰的現象，刑亦殘缺及轉衰之象。衝：衝即衝着而來的意思，有相戰的味道，是四種之中最猛烈碰撞的一種。破：破即有散亂及移動之象，破不及衝及刑的碰撞猛烈，是較為輕微的一種冒犯。害：害即與另一個生肖不能相合，命理稱為破合，即強行分開。

臘月二十四，中國民間存在“剃年頭”的習俗，即趕在年前剃頭，這有表示除去身上晦氣，迎接好運到來。