太極徐

得明洪武年間家傳精髓：太極拳法、易經、內經等國學精華。太極徐在多年的實踐中認為道理、易理、拳理一竅通，百竅能——萬物遵循陰陽理性，知一理通百理。“文”（易經）、“武”（太極拳等）皆如此。合掌為之一敬、躬身為之一敬，一切付於自然，便能得道。品味之間若悟得此理，上至經濟、經營運勢；下至家庭、個人運程；均可觀象知事（勢），觀相知人。

太極徐身為對中國傳統文化精髓有着完整繼承的人，太極徐通曉：1.禮儀：民俗禮及皇帝封禪大典之禮；

2、拳法：太極拳五大門派的楊式太極拳、陳式太極拳，以及五郎錘（即羅漢拳）、二郎通臂拳、梅花拳等；

3、中醫：正骨手法（包括腰痠腿疼、筋骨麻木、中風偏癱、筋錯骨折、疑難雜症、驗方膏丹丸散）；

4、明眼：見外物而知內理。理同中醫的“望”診：望而知之謂之神（聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知謂之巧。）即觀其表，知其理——觀天、觀地、觀人，即三一之道；

三一之道：天地人，日月星，精氣神，天有九星，地有九宮，人有九竅（心竅，而非外表之九竅）

我品太極，得三味：其一，拳理拳法合乎太極之理術數之變。其二，拳道合乎聖賢大德之道。其三，覺太陽未出點燈生明，太陽一出諸燈失照之境界。

太極拳的原理淵奧，各家都有精闢的論述，可惜沒引起人們的足夠重視，有時甚至背道面馳，至此道漸墜，或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌，愚庸智淺，難契於玄言，至道淵深，得之者有幾？例如太極拳應以不丟不頂為根本，而今推手之士，大都以拙力相待，意牢固其根，如牛相抵，似兩潑婦撕裂。縱觀年會、紀念會、邀請賽的推手都變成了比力大賽，與太極以柔克剛之理相悖，豈知根愈固，彼攻愈烈，自然之理也。

風是氣，氣是水，水生氣，氣生風。這些均來自古大道之源、萬經之首的《易經》重點闡述了象、數、理、卜這一理性，藏者承生氣也，氣承風則散，見水則止。古人聚之使不散，行之使有止，固謂之風水。清人範宜賓為藏作著雲“無水風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地之最”。

辭海認為陰陽宅周圍的風水能招之一家人的禍福；辭源雲：風水之陰陽二宅地勢、方向，據以附會人世的吉凶禍福。等引萬物一理，有始有終，有規律可尋，皆有定數、定理、定論。太極徐認為，它可定為趨利避害的生存學；助人向善的心靈學；重建天地人和的幸福學；也是為人類解疑答難的學問，為人類生存創造條件的學問。總之，就是用大自然解釋人類社會的學問，但它不同於現代科學，不同於迷信，不同於宗教，不同於哲學，用現代科學不能完全量化。好比中醫的脈絡，理論、體系、驗證效果，既合情、合理，又符合自然法則。

富是什麼？論語上説，財物豐饒、貧而無諂。什麼是富貴：富有小富（居者有其屋，耕者有其田）、大富（晉商、徽商、浙商）、最富（個人多會求財神，有國不稱富）。嬴得富貴又需要哪三種必要條件呢？

得天之氣祿，得地之氣發，得人之氣旺（有人緣）。即：一陰、二陽、三運、四名（姓名）、五學習，也就是所謂的風水。何為貴？貴是一種氣質，是一種涵養，不是看他的知識，學問、口才也不是看他的拳頭多大，職位高低，也不是看他寫了多少本書，也不是看他的鈔票有多厚。是人受陰陽二氣而修成的道德。二氣交融產生的“特性、氣質”。

體貌為質，氣為用，氣無形，用之有形，由氣充實而成，又依靠質來運動，因此貴為富之保障。富又能使貴安穩平和，才能把握適度的量，才無量顯現（知、仁、聖、義、忠、和）六德。具備這六德，才算厚重之人，大德之富貴。