太山

太原西南方向之太山距晉祠風景名勝區5公里、晉陽西山大佛風景區3公里，是太原市旅遊和週日休閒的旅遊點，這裏得天獨厚，景緻非凡，尤以深秋紅葉著稱。晉源鎮亂石灘西，有一條長而深的山溝，叫風峪溝，從風峪溝走進去，兩山夾峙，中有河灘，循灘約行兩華里，直到太山腳下。舉目瞭望，山巒突兀崢嶸，漫山遍野，蒼翠欲滴，溪泉湧流，叮咚作響，環境幽雅，景色秀麗，作為一個旅遊點來説，是當之無愧的。

太山之名，始見於南朝沈約所著的《宋書·卷四十六·列傳第六》中所載“王懿，字仲德，太原祁人……積年，仲德欲南歸，乃奔太山……”相傳，北漢時有山民“石敢當”以勇敢聞名於世，就連他居住的山也跟着出了名，太山之名便取之“太（泰）山石敢當”的諧音。還有一種説法是，因遠看山峯呈“太”字而得名。 ^[7] 

龍泉寺坐落在太山的山腰上，位於太原市西南23公里處。此寺自八十年代開始，用了兩年多的時間進行修葺，並照原樣油飾彩繪。經過油飾彩繪的龍泉寺，雕樑畫棟，金碧輝煌，紅漆的山門象張開的笑臉，不僅歡迎普天之下的遊人前來參觀寺院，遊覽風景，而且還希望有更多的人在秋後來看太山紅葉。

從已修成的層層台階迂迴而上，在峯巒環抱、松柏掩映之中，有一座規模宏大的寺院，這就是龍泉寺。太山龍泉寺揚名全國，龍泉寺原名昊天觀，始建於唐景雲元年（710年），初為道教，金元時期被毀，明初重建，改為佛寺。寺因山勢而造，分上、下兩院。上院為明代重建的觀音閣。下院大雄寶殿為雙層樓閣式建築，下層奉觀音菩薩，上層奉釋迦牟尼佛。院東立無字唐碑，寺西有墓塔六座。龍泉寺存一樽疑為盛放佛舍利的金棺。由於寺院建在太山上，故又名太山寺。

太山紅葉，是太原市秋景中的一景。每年霜秋，是觀賞紅葉的最佳時節，在這山巒環抱的凹腰裏，一株株松柏像一座座用翡翠雕塑的尖塔，巍然挺立在懸崖峭壁上。滿山遍野，呈現着一片明晰鮮綠的顏色。而那紅葉在松柏之間，恰似綠草地鋪上赤紅的地毯；那紅葉又似一團團紅霞降落山間；那些零散的紅葉，像一棵棵鮮紅奪目的瑪瑙鑲在其間，大自然構圖如此美妙，恰似一個巧於設計的畫家，精心繪製的美景，原來太山生長着一種灌木，名叫黃櫨，一到秋天，樹葉變紅，特別是經過霜打以後，樹枝變成朱紫，村葉呈現深紅色，正如陳毅同志在《題西山紅葉》中説：“西山紅葉好，霜重色愈濃。”這讚的雖是北京西山，但用在此處也是恰如其分。看來，杜牧説的“霜葉紅於二月花”，並非誇飾之詞。

太山紅葉，十分秀美，令人稱奇，令人讚歎，觀後使人終生難忘。

太原舊方誌記載，太山寺即太山龍泉寺始建於唐代景雲元年（公元710年），初為道教“昊天祠”。

而根據文物專家現場考證，銀槨金棺舍利寶函所居的地宮，原是一處佛塔的塔基，此塔建於唐武周至唐睿宗時期，剛好是公元684年到761年，即龍泉廟始建之時。而在地宮附近，文物考古人員挖掘出了另一處台基、台階等舊建築的遺址，後經鑑定為已毀於清朝晚期的建築“昊天上帝廟”的遺蹟。

唐代所建之宇為道觀，何以有佛教之塔。而昊天上帝又是地道的道教內容，“昊天上帝廟”毀於清晚期，難道在太山上，昊天上帝與釋迦和平共處了五百多年。也許這小小的金棺，能給我們講出更多的古晉陽的千年舊事，揭開更多的幷州秘史。

太山在晉源區閻家墳（今屬羅城街辦）村西，龍山和蒙山之間，屬於西山山脈。

在“千年石函挖掘”新聞之前，太原人鮮有人知道有這麼一座山，更不知道有龍泉廟。直至石函的出現，人們才開始了對這座看上去普普通通山廟的關注。

關於太山的得名，沈約撰寫的《宋書》中曾有詳細的記載：相傳北漢時有山民石敢當，以勇敢聞名，他居住的山也跟着有了名，太山取“太（泰）山石敢當”的諧音。而民間還有一種説法，稱太山的山脈形似一個大大的“太”字，因此有太山之名。

太山山勢磅礴、密林森森，山中盛長虯柏和楓樹，絕美的景色吸引了宗教人士來此修行參禪。最初太山是道家方士修煉之地，據太原舊方誌記載，太山寺始建於唐代景雲元年（公元710年），初為道教“昊天祠”。五百多年後毀於金元戰火時期。直到百年後的明代洪武二十四年（公元1391年）才重建，但將觀音等五寺併為一起，改成了佛教寺院，名字也改成了太山寺。

又傳説當時天旱無雨，地方官員和百姓們到此處求雨，發現汩汩而流的泉水，認為是求雨有應，龍王賜泉，於是給太山寺冠以“龍泉”雅號，並在泉水上修建龍王廟，雕石龍，泉水從石龍嘴中而出。

據清道光年間《太原縣誌》記載，稱原來道教的昊天祠在金、元兩朝毀於火災。而院內的東北角現存有石碑一幢，為唐景雲二年（711年）所立，也是那段歷史最好的實物見證。另明嘉靖《太原縣誌》中有“太山有龍池”的記載，成為太山寺別名由來的史證。

事實上這座山廟並不普通，數百年來，太山龍泉寺實隱藏着一個不為人知的秘密。

雖然金棺中有何物外界尚不得知，但銀槨金棺舍利寶函無疑對研究晉陽2500年文化和歷史發展，對相關年代的佛教、政治情況的研究，有着極為重要的價值。

文物專家現場考證，銀槨金棺舍利寶函所居的地宮，原是一處佛塔的塔基。塔是印度佛教建築窣堵坡傳入中國後成為塔建築形式。

根據年代推算，此佛塔的建造日期與龍泉寺的前身“昊天祠”相隔年代不遠，即佛塔是在“昊天祠”剛創建不久後修建的。

那為何道觀中要修一個佛塔呢。豈不是不倫不類一件事物，就算是有人願意出錢修塔，道觀裏的道士們難道就肯依他。

太山文管所所長向記者介紹稱，唐朝的開創者李淵一直都以老子李耳的後裔自稱，十分推崇道教，統治天下後，為了政治的需要，李淵的後人開始改推道教為佛教，極力扶持佛教。

而在武則天統治時期前後，曾詔令佛教位在道教之上，這一時期全國各地廣建廟宇、塑造大佛、祭拜神佛。

特別值得注意的是，武則天曾以幷州為其祖籍，定幷州為北都，在太原大興佛事，廣建廟宇，為蒙山大佛賜披袈裟，到龍山童子寺拜佛、修太原北寺（今崇福寺）。那麼，在強大的政治力量的干預下，道觀裏面的道士被趕走，而和尚佔觀為廟的可能性有沒有呢。如果歷史真是這樣的話，太山寺的命運則更添一分神秘色彩，值得後人深入探究。

沿着舊晉祠路走出太原市區，路邊醒目的有龍泉寺的指示牌，沿着山路西行不到2公里，便可見一寫有“龍泉寺”的牌坊型建築，便是龍泉寺的牌樓。

山門為懸山頂，背書“太山勝境”，有5米多高，咋一看沒有什麼特別之處，但仔細觀察後，有一處讓人感興趣，即這座佛教寺院的門檐下至今還保存着當年道教“八卦”的痕跡。

在考古專家挖掘地宮附近，有露出地面的台基、台階等舊建築的遺址。文物考古人員稱，這是已毀於清朝晚期的建築“昊天上帝廟”的遺蹟。

昊天上帝是唐朝國家祭祀的最高神昊天上帝，本是儒教對上天的敬稱，唐朝時與道教的玉皇大帝漸漸合為一人。昊天上帝廟清朝晚期才毀掉，那麼照此推算，昊天上帝與釋迦在太山至少和平共處了有五百多年之久。

在佛祖閣頂山崖有一小洞。據碑文記載：“至祐之年，皇姑靜息于山巔之洞。”皇姑，傳説為北漢宗室之女，因少主繼恩（北漢第三個皇帝）被害而循入空門。算一算年代，北漢時太山寺仍為道教昊天祠，是道教所在地，皇姑應當為道姑。（如果此時已成佛家廟宇，那皇姑也不能去和尚廟裏出家當尼姑。）而後來繼承之人竟把道姑清修之地妥善保存，並立碑紀念，恐怕為此舉者不會是僧人，而更像是道士。

因此，這麼算來，從唐朝到清朝這一段時間，龍泉寺很可能一直是共奉道、僧的一座特殊的廟觀。我國早有僧、道、儒共處一廟的先例，就如湖南南嶽大廟一樣，菩薩和神仙共居，和尚和道士同處。

旺季：7:00至18:00 淡季：8:00至17:00 ^[3] 

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附近公交站“太山景區停車場”停靠公交線路：329路（晉祠新鎮-蒙山大佛景區）、Y5路（長風停車場-太山景區停車場）