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太和清音
鎖定
- 中文名
- 太和清音
- 代表人物
- 張洪奎、高虎、楊俊華
- 始興年代
- 元末明初
- 流行地區
- 亳州、太和
- 經典劇目
- 《追舟》《秋江》等
- 遺產類別
- 曲藝
太和清音歷史沿革
據《清音箏譜》記載:元末明初,潁州泉河南岸有一玄壇法師,學識淵博,且精通音律。他性喜絃歌,尤以琴箏為長,終日研習,寒暑不輟,吟唱出一種旋律作為曲歌,日與眾徒彈唱自娛。因其曲調清雅悠揚,故名“清音”。
[1]
清代中葉,太和清音流傳到太和,民間出現了自發性組織"清音會",平時約定十天半月一會,每逢婚壽、開業等喜事再集中演唱。演唱多在客廳或庭院中,演唱者圍桌而坐,各執樂器,各任一角,邊彈邊唱,自娛自樂。
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太和清音藝術特點
太和清音演唱形式
太和清音唱腔曲調
太和清音的基本唱腔是四句腔,或名主調。單曲體,一板三眼,板起板落,結構規整,速度平緩,長於敍事。結構形式為:起腔過門→頭句腔(第一個上句)→二句腔(第一個下句),上句、下句不斷變化,循環往復,最後一個下句轉煞板(住板)→煞板過門,結束。除頭句腔外,四句腔的上句之間,下句之間都沒有嚴格的使用界限,實際上是以每上下兩句作為一個基本樂段。唱腔旋律偏於下行,屬五聲音階。
[3]
太和清音音樂器械
太和清音的伴奏樂器有絃樂器和打擊樂器。絃樂器有墜胡、三絃、琵琶、箏。墜胡為主弦,箏最體現清音的特色。打擊樂器以月鼓為主,演奏者以月鼓直立右膝上側,以穩定鼓身,便於敲擊。左手執平板。其他如引磬、缽盂等僅作裝飾性的敲擊(打擊樂器均為法器)。
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太和清音經典劇目
中華人民共和國建國後,文化部門挖掘了太和清音遺產,整理了《陳潘詞》《白蛇傳詞》《雪梅教子詞》《琵琶詞》等一批經典曲目,隨後的創作中,又逐漸出現《追舟》《秋江》《讓座》《女兒情》《請君太和來觀光》《蝶戀花》等現代劇目。
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太和清音流行地區
太和清音傳承保護
太和清音流傳現狀
隨着社會的發展,在小品、影視、歌曲、舞蹈大發展大繁榮的時代,作為傳統曲藝的太和清音一度走向了衰落且幾近滅絕,中青年傳承人才匱乏。尤其是新中國改革開放之後,曾經的老藝人為了生計,紛紛改行另謀生計,作為傳統曲藝的太和清音則鮮有人問津,當初的史記資料也都損失殆盡。
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太和清音保護措施
在太和縣委縣政府的重視和文化部門的支持下,太和清音成功申報為安徽省非物質文化遺產,讓這一古老的地方稀有曲種得以發揚光大,精品也越來越多。太和縣政府加大資金投入,着力扶持培養以于飛為代表的新一代清音演唱者,同時,老藝人張洪奎等人在清音演唱方式上進行了大膽創新,創作了一批新的曲目,更符合現代人的審美和欣賞需要。
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太和清音傳承人物
章雅林,太和清音藝人。太和人,活動於民國初年,他出身於清音世家,為太和清音的代表人物,人稱琵琶大王。其演唱講究抑、揚、頓、挫,節奏鮮明,起伏跌宕,以情感人。他常演的曲目有《賞雪》《昭君和番》《全家福》等。他還在唱腔裏吸收了穿心調、上河調、下河調、鳳陽歌等,豐富了太和清音的表現力。
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徐和昌,太和清音藝人。阜陽人,活動於民國初年。他與張彥之、張心田、哈西平等組織了清音會,在阜陽,太和等地開展演出活動,其唱腔優美、吐字輕俏,且屢創新腔,所唱曲目有《大賜福》《全家福》等吉祥如意的段子,也唱《昭君和番》《三孃教子》等。
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太和清音入選非遺
太和清音曲藝價值
- 參考資料
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- 1. 太和清音 .安徽省非物質文化遺產網[引用日期2021-10-05]
- 2. 太和清音被推薦申報國家級非物質文化遺產 .太和縣人民政府[引用日期2021-10-05]
- 3. 《中國曲藝音樂集成》全國編輯委員會、《中國曲藝音樂集成·安徽卷》編輯委員會編.中國曲藝音樂集成 安徽卷 下.北京:中國ISBN中心,2006.12:第882-885頁
- 4. 聞婷編著.流派眾多的曲藝雜技 彩圖版.吉林:吉林出版集團有限責任公司,2014.08:第60頁
- 5. 《中國曲藝音樂集成》全國編輯委員會、《中國曲藝音樂集成·安徽卷》編輯委員會編,.中國曲藝音樂集成 安徽卷 下.中國:中國ISBN中心,2006.12:第920頁
- 6. 非物質文化遺產“太和清音”傳承基地在太建立 .太和縣人民政府[引用日期2021-10-05]