太古遺音琴

“太古遺音”篆書款，琴師曠式，桐木胎，黑漆朱髹，雖存世千年，仍品相完好。通體斷紋，因歷史的藴積而斑爛陸離，龍鱗，龜坼、流水、蛇蚹、錯雜相間，美不勝收，世間罕有與其相匹者。琴名雙鈎篆書《太古遺音》四字由於年代久遠，偶為濕琴薦所浸而有所脱落，粘補後略有漫漶，然尚遺“音”字下半部之 “日”字清晰可見。龍池兩側鐫有行草：“佩劍衝金聊暫據，匣琴流水自須彈。”字體似王羲之聖教序，頗具唐人筆意，且詞義豪拓，亦有唐人氣概。龍池下鐫有宋代理學大儒朱熹手書：“養君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無言物有則，我獨與子鈎其深” 紫陽琴銘一則，落款為：“淳熙丁未新安朱熹書”，為傳世古琴所僅見者。雁足上方有陰文“玉振”印一方，當為元代大收藏家鮮于樞之印，以象其金聲玉振之意。著名古琴鑑賞家管平湖先生據此推斷：“此琴唐制，年代當不晚於北宋。”琴首為樂器，而樂器以音質為最重要。簫聲琴韻室主人吳景略先生藏琴首重音色。五十年代初期，吳景略在滬得此琴消息，當晚即動身趕往蘇州以重金購得攜歸。此琴最難能可貴之處在於其音質高古松透、清越而多靈韻，輕輕觸按即得正聲，被譽為琴音中之佳“老生”，亟受珍重併為寶藏。我們今天聽到的《吳景略古琴藝術》全套傳世唱片亦多繇此琴錄製。 ^[3] 

是中華傳統文化之瑰寶。她以其歷史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百餘年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲達三千首，還有大量關於琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。

古琴的演奏形式主要有琴歌、獨奏兩種。根據文獻記載，先秦時期，古琴除用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，主要在士以上的階層中流行，秦以後盛興於民間。關於以琴為聲樂伴奏的形式，早在《尚書》中，已有"搏拊琴瑟以詠"的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫"絃歌"，即唐宋以來所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩五曲，即周之絃歌，其中的"十二操"、"九引"以及"河間雜歌"，都是援琴而歌的。

古琴又稱“七絃琴”，顧名思義，它是七絃構成。今天所能見到的“古琴”，在約二千年前就基本定型，再早的“琴”， 各種制不一，據文獻記載和出土文物的證明，古琴定型之前還用五絃，定音與古琴差不多。古琴還是古代人修身養性 ，自己彈自己聽的樂器。 如孔子當年跟師襄子學琴，就成了一位難得的好學生和優秀的琴家，這則故事也為後人所稱頌。它的演奏技法非常豐富，在右手八法，右手四法的基礎上，加以種種變化與複合，發展出近五十多種不同指法，演奏者可使用一旋律奏出幾十種不同的音色、色彩豐富，再現力強。 古琴的主要作品“梅花三弄”、“流水”、“醉漁唱晚”等。 古人之説“琴、棋、書、畫”中的“琴”即指古琴。用以概括中華民族的傳統文化。歷代湧現出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今。隋唐時期古琴還傳入東亞諸國，併為這些國家的傳統文化所汲取和傳承。近代又伴隨着華人的足跡遍佈世界各地，成為西方人心目中東方文化的象徵。 春秋戰國時期，古琴的獨奏音樂已具有一定的藝術表現能力，如伯牙彈琴子期善聽的傳説。當時有名的琴師有衞國的師涓，晉國的師曠，鄭國的師文，魯國的師襄等；著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽春》、《白雪》等，均已載入史冊。