太乙舟山房文集序

見其人而知其心，人之真者也。見其文而知其人，文之真者也。人有緩急剛柔之性，而其文有陰陽動靜之殊。譬之查、梨、橘、柚[2]，味不同而各符其名，肖其物；猶裘、葛、冰、炭也[3]，極其所長[4]，而見其所短。使一物而兼眾味與物之長，則名與味乖[5]，而飾其短，則長不可以復見，皆失其真者也。失其真，則雖接膝而不相知。得其真，雖千百世上，其性情之剛柔緩爭見於言語行事者，可以坐而得之。蓋文之真偽，其輕重於人也固也此[6]。

新城禮部侍郎陳公[7]，為古文學得於桐城姚姬傳先生[8]，扶植理道[9]，寬博樸雅，不為刻深毛摯之狀[10]，而守純氣專[11]，主柔而不可屈[12]。不為熊熊之光、絢爛之色，而靜虛澹淡，若近而若遠，若可執而不停[13]。蓋其德性粹正，得之天而襮其真於外者[14]，於文其大端也。

道光十五年秋，公薨，人無知不知，皆喟然曰：“古君子不存於今，然公獨其形質亡耳。”浩浩然隨流平進[15]，而不攓撅於升降也[16]；家貧屢空，而不慼慼於豐殖也。見一善而亟下之[17]，樂稱道之，忘年位之尊與善之。非在己也[18]。莊莊乎不自枉以導人[19]，而不齦齦於崖岸也[20]。雖沒世後，讀其文如見其生平言語行事。嗟夫！是豈可以偽為之哉。

夫公之學固出於姚先生，而文不必同然。前於先生者，有方望溪侍郎，劉海峯學博[21]，其文亦皆較然不同。蓋性情異，故文亦異焉；其異也，乃其所以為真歟！

公之薨也，子蘭第以遺令定文於曾亮[22]，故謹序之。昔嘗見語曰[23]：“尊公太夫人遺事幸示餘[24]，相為作墓表也[25]。”言諾猶在，今乃序遺文於公，其尤可感也夫。 ^[1] 

[1]太乙舟山房文集：桐城派作家、姚鼐弟子陳用光文集名。陳用光，字碩士，山東新城人。[2]查：即山楂，又名紅果。[3]裘：皮衣；葛：有葛布做的夏衣。[4]“極其所長”二句：意為：把長處用到極盡，就會顯出其短處。如裘衣的長處在於保暖，適於冬天，而其短處也正在它保暖，不宜於夏天穿用。[5]乖：乖違，不一致。[6]固：必，必定。[7]陳公：即陳用光，道光間曾為禮部侍衞郎（禮部副長官）。[8]姚姬傳：姚鼐，字姬傳。[9]理道：指儒家理學。[10]刻深毛摯之狀：苛刻嚴峻，劍拔弩張之狀。毛摯：猛禽捕取飛鳥時，常要將羽毛張開，故稱“毛摯”。[11]守純氣專：操守純正，志氣專一。[12]主柔而不可屈：為文以陰柔為主，柔中有剛。桐城派論文章風格，分剛柔兩種，姚鼐首倡其論，後期桐城作家多遵之。[13]若可執而不停：好像能把握而又因遊蕩把握不住。以上數句形容陳用光的文章風格與意境。[14]襮（bó）：暴露。[15]平進：並進。[16]攓撅（qiān guì）：無禮計較。[17]亟下之：急忙屈尊而禮下之。下：屈己待人。[18]非：過失。[19]自枉：自己曲意掩飾自己。導：引導，影響。[20]齦齦：爭辯的樣子。崖岸：高峻的山崖堤岸，用以形容態度高傲。[21]學博：學官，劉大櫆曾做教諭（縣學官）。[22]遺令：留下指示的話。定義：審定文集。[23]見語：對我説。見：被，加。[24]幸：非分得到。尊公太夫人：指梅曾亮的父母。[25]墓表：刻在石碑上表彰死者的碑文。舊文體之一。 ^[1] 

梅曾亮(1786～1856) 中國清代散文家。字伯言。江蘇上元 (今南京)人 。道光二年 (1822)進士。梅曾亮少喜駢文 ，與同邑管同交好，轉攻古文。姚鼐主講鐘山書院 ，二人俱出其門 。管同早卒，曾亮居京師20餘年，承姚鼐餘勢，文名頗盛，治古文者多從之問義法，有繼主文壇之勢。梅曾亮生當封建制度解體之際，主張“文章之事莫大乎因時”，他有些比較客觀的“因時”之作，反映一定的社會問題，但表示束手無策。梅曾亮曾批評駢體文矯揉造作，但他對於散文的見解，基本上未脱桐城派窠臼。雖然他還認為"性情異，文章亦異"，但也只是桐城派內部的大同小異。因此，他的散文在藝術上往往選聲練色，姿韻安雅，筆力微弱，與其盛名不能相符。梅曾亮作文之餘，常以悲歡為詩。著有《柏梘山房集》31卷。 ^[2]