東極青華大帝

唐宋間的 《太乙救苦護身妙經》載：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝羣耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。” ^[7] 

人類在危難之時，只要唸誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救。誦唸天尊聖號，可解憂排難，化兇為吉，功行圓滿，白日昇天。他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，每月三、九日降臨人間，普救眾生。

太乙救苦天尊青玄上帝(5張)

太乙救苦天尊在道教中具有崇高的地位，在信徒中有極為深厚的信仰基礎。尤其在道教的度亡齋醮科儀上，法師不論使用何種科書，無一不請天尊加持。這是由於天尊廣大久遠的大願力，發起悲心度一切不幸墮入地獄的亡魂所致。天尊久居青華長樂世界妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界長生、人間救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救護生者，恩澤眾生。為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。道教血湖地獄的罪魂身份為女性，因女性經血觸犯神明。男子為報母親養育之恩，當禮拜太乙救苦天尊，救拔生母脱離血湖地獄，生天得樂，方為真孝子。 ^[6] 

元始天尊在經會中贊言：最尊最貴，最聖最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，因為慈悲心故，哀憫一切眾生，於無始劫前便遍周救苦救難。

撰寫於南朝時期的《太上洞玄靈寶業報因緣經》中即提到： ^[10] 

太乙救苦天尊誓願救度一切眾生，並且具有天界考核羣仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教靈驗記》中，記錄了不少太乙救苦天尊顯聖的事蹟 ^[7]  。

太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊，合稱為“三救苦天尊”。三救苦天尊與葛玄仙翁、薩守堅仙翁，則並稱為“五救苦”。每逢啓建各種黃籙科儀、冥陽兩利的場品時，都必須奉請以太乙救苦天尊為首的聖班降臨齋壇，方能正式行法，足見太乙救苦天尊的職司及尊貴。

清代太乙救苦天尊畫像(2張)

太乙救苦天尊形象一般為頭戴冕旒，身着霞衣，妙道真身，紫金瑞相，端坐於九色蓮花寶座上，身下一九頭青獅口吐焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衞身旁。《青玄濟鍊鐵罐施食全集》載：“身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。” 楊柳、淨瓶是佛教的觀音與道教的太乙救苦天尊共同的法器。為何楊柳和淨瓶成為佛道兩教重要神祇共同持有的法器，其中的原因值得探討。蕭登福先生認為是佛教受到道教的影響：觀音手持的楊柳與淨瓶是道教的太乙救苦天尊有以啓之。論據之一在於佛教的觀音在隋代才持有楊柳與淨瓶，而六朝時期的道教典籍中，太乙救苦天尊就已持有楊柳與淨瓶。 ^[8] 

太乙救苦天尊最著名的是化身為“十方救苦天尊”。十方救苦天尊分別是：東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東南方好生度命天尊、東北方度仙上聖天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。

《十王告簡全集》中即列有十方救苦天尊的職能，稱：

“位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，行善者作於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。

“位列離宮，尊居午位，執掌火翳地獄，威專烈焰之權，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫茫苦梅，難逢濟險之舟，生死殊途，輪目不免。”

“位列兑宮，尊居酉位，執掌金剛地獄，威司考掠之權，詮量功德，了無毫髮之私，報對冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。

“位居坎宮，尊居子位，執掌冥冷地獄，權衡冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實觀有懼，眾生無賴，五苦難逃。

“位列艮宮，尊居醜位，執掌鑊揚地獄，威張煮潰之權，七情六慾，難逃業境之分明，五體四肢，最苦風月之持掠，死生判注，善惡攸分。”

“位列巽宮，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。”

“位列坤宮，尊居泉曲，執掌屠割地獄，威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰於多劫千生，難理難明，辨枉直於四甸九日，死生展轉，功德定分。”

“位列乾宮，尊居陰府，執掌火車地獄，威司運轉之權，設衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當，無私無曲，不順不逆。”

“敕合乾元，德隆坤域，執掌昔掠地獄，威張熾盛之權，三百六甸之黜陟，事事難明，一十八地獄之經由，人人戰慄，凡積愆於平日，必定罪於斯時，九地輪目，三途往返。” 《青玄濟煉焰口鐵罐施食》中説上方玉虛明皇天尊於天牢地獄拔度亡魂 ^[11] 

“位尊幽都，名尊十帝， 執掌羅豐之府，權衡憲法之嚴，有生有死，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之持，他時所造，此際何逃。” 《青玄濟煉焰口鐵罐施食》中説下方真皇洞神天尊於無間地獄拔度亡魂 ^[12] 

為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十殿冥王。

東方玉寶皇上天尊化冥府第一殿秦廣王，神居玄冥宮，神誕二月初一。

南方玄真萬福天尊化冥府第二殿楚江王，神居普明宮，神誕三月初一。

西方太妙至極天尊化冥府第三殿宋帝王，神居紂絕宮，神誕二月初八。

北方玄上玉宸天尊化冥府第四殿五官王，神居太和宮，神誕二月十八。

東北方度仙上聖天尊化冥府第五殿閻羅王，神居糾倫宮，神誕元月初八。

東南方好生度命天尊化冥府第六殿卞城王，神居明晨宮，神誕三月初八。

西南方太靈虛皇天尊化冥府第七殿泰山王，神居神華宮，神誕三月廿七。

西北方無量太華天尊化冥府第八殿都市王，神居碧真宮，神誕四月初一。

上方玉虛明皇天尊化冥府第九殿平等王，神居七非宮，神誕四月初八。

下方真皇洞神天尊化冥府第十殿轉輪王，神居肅英宮，神誕四月廿七。

道教十方淨土和天尊名號： ^[9]  　　

1、東方淨土仁愛世界，玉寶皇上天尊。

3、南方淨土禮教世界，玄真萬福天尊。

4、西南方淨土威範世界，太靈虛皇天尊。

5、西方淨土義讓世界，太妙至極天尊。

6、西北方淨土成化世界，無量太華天尊。

7、北方淨土智德世界，玄上玉辰天尊。

8、東北方淨土智積世界，度仙上聖天尊。

9、上方淨土無量世界，玉虛明皇天尊。

10、下方淨土載德世界，真皇洞神天尊。

青華長樂界，東極妙嚴宮⑵。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶。萬真環拱內，百億瑞光中⑷。玉清靈寶尊，應化玄元始⑸。浩劫垂慈濟，大千甘露門⑹。妙道真身，紫金瑞相⑺。隨機赴感，誓願無邊⑻。大悲大願，大聖大慈⑼。十方化號，普渡眾生⑽。億億劫中，度人無量⑾。尋聲赴感，太乙救苦天尊⑿。 ^[4] 

[註釋]

⑴太乙：即太乙或“一”，救苦天尊，又稱“尋聲救苦天尊”或“十方救苦天尊”。是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大神，受苦難者只要祈禱或呼喊天尊之名，就能得到救助。《道教靈驗記》描繪天尊的形象稱：端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衞在其身旁。道經稱“太一總領羣司，為眾神之王”，“上鎮三清，下鎮人身”、“主諸天地”。《太一元真保命長生經》乃天尊為諸仙所説，謂修此可保命長生。《太一救苦天尊説拔渡血湖寶懺》為天尊所傳授，可使血湖中罪魂皆脱離苦趣，得見光明。另外，太乙神誓願救度一切眾生，又應化於十方，化號為濟度人鬼的十方救苦天尊。救度羣生，故受到人們的廣泛信仰和崇拜。

⑵青華長樂界，東極妙嚴宮：青華長樂界，即東方長樂世界，為天尊應化之世界。《太一救苦護身經》稱：“東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。”東極妙嚴宮，仙宮名，為太乙救苦天尊所居之處。

⑶七寶芳騫林，九色蓮花座：七寶，指多種寶物。芳騫林，為天尊隱居之處。九色蓮花座，天尊的寶座。

⑷萬真環拱內，百億瑞光中：萬真，眾多真人。指太乙救苦天尊，端坐於蓮花座上，有眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衞身旁；周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞百億瑞光，光芒萬丈。故言萬真環拱內，百億瑞光中。

⑸玉清靈寶尊，應化玄元始：玉清，指玉清境清微天，為天寶君所治之處。應化，應感而化。玄元，即太上玄元皇帝，又稱太上老君。道門奉老君為尊神，尊為教主，為至高無上之神靈。認為老君應感隨方變化，無世不在。天寶君也是他的化身。玄元始為道之三炁。

⑹浩劫垂慈濟，大千甘露門：浩劫，天地一成一敗為一劫，此指極長的時間。慈濟，慈悲濟度。大千，指包羅萬象、廣大無邊。甘露，甘美的雨露。此喻太乙救苦天尊濟度世人的盛德。此句緊承上句言，在老君化身為天寶君之時，天地尚未開闢，太乙救苦天尊就已經開始化度眾生，其功莫大焉。

⑺妙道真身，紫金瑞相：妙道，謂玄妙之道術。真身，即法身。此言太乙救苦天尊應感變化之身。紫金瑞相，指天尊威嚴慈祥的法像。

⑻隨機赴感，誓願無邊：《太一救苦護身經》稱：“太一救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或住地獄，或攝羣邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士……神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨感。”世人若遇苦難，只須“唸誦聖號”即可“解憂排難，化兇為吉”。故《靈寶無量度人上經大法》稱：“太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。”此句贊太乙救苦天尊普渡眾生之功德。

⑼大聖大慈，大悲大願：大聖，智慧超凡，通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。大悲，悲憫世人。大願，救度眾生的宏願。此頌讚太乙救苦天尊之盛德。

⑽十方化號，普渡眾生：太乙天尊誓願救度一切眾生，又應化於十方，化號為濟度人鬼的十方救苦天尊。分別為：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊。北方玄上玉宸天尊，東南方好生度命天尊，東北方度仙上聖天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。天尊化號，救度眾生。故稱，十方化號，普渡眾生。

⑾億億劫中，度人無量：億億，喻很多。劫，天地一成一敗為一劫。太乙天尊，為救度眾生，劫劫化身，神通廣大，功行無窮，尋聲救苦，救度眾生不可限量。

⑿尋聲赴感，太乙救苦天尊：尋聲赴感，指太乙天尊處處化身，救度眾生，物隨聲應。世人有難，若唸誦“太乙救苦天尊”聖號，即化現身，給以救度。太乙救苦天尊，是其聖號。

《太乙救苦護身妙經》、《太上三生解冤妙經》、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《太乙救苦天尊説拔罪酆都血湖妙經》、《慈尊升度法懺》、《太上青玄太乙救苦拔罪法懺》、《太乙救苦天尊濟度錫福寶懺》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺》及其他各式黃籙科儀等。

1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日昇天。《太乙救苦護身妙經》

2、若有善男信女，發心施財，齊戒沐浴，轉誦此經，悔過愆尤，即使愆尤永釋，人鬼分離，產生無難，母子雙全，關煞無刑，生育成人，利益雙親，經力弘深，祈福福至，禳禍禍消。天尊言，讎人冰泮，冤家債主，自消自滅，孤魂等眾，九玄七祖，四生六道，輪迴生死，出離地獄，即往東極天界，救苦門庭。救苦地上好修行，只有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬面。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生淨土。快樂無量。一去一來。無掛無礙。《三官經》

3、過此境界，東極宮中，有尋聲救苦天尊，大慈仁者。發弘誓願，普救眾生，億億劫中，度人無量。但能迴向，一念歸依，注想尊容，稱揚名號，尋聲赴感，應念垂慈，一切苦中，無不救護，是故名號救苦天尊。廣勸眾生，勤加禮念。複次三洞經典之中，濟苦拔亡，然燈為上，五方八極，地獄幽牢，存陰極之鄉，長夜之境，死魂囚閉，不見三光。冥闇之間，經諸拷掠，宜造一燈樹，然九巵燈，自初終亡，至於七七，燈光相續，下照九幽，覩此光明，即當解脱。又以繒彩，造遷神寶磨，長四十九尺，或作小旛七首，懸於長竿，任風飛颺，萬罪皆滅。又紙墨縑素，書寫此經，散施學人，流傳讀誦，亡魂超度，地獄寧閒，福善所資，慶延後世。其有珍玩服飾，平昔資財，廣施寒棲，濟恤貧乏，此之功德，亦類於前，黑籍落名，地司除簡，神升淨土，隨願往生。利佑子孫，斷絕殃疰，巍巍福善，難可稱量。是故應當勤心諦受，宣行付囑，普度人天。《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》

4、若有眾生，心中悟解，一心正念，護淨受持，善行讀誦此經者，及為存亡遠行，疾病一切，舉心迴向，彼此滅罪萬劫。夢想之中，常見三寶，逢善知識，在處受生，恆值快樂。《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》

5、若當來男女,臨終之時，先當懺悔一生已來無量重罪，次為受誠，設齋行道，造像寫經，及諸功德，佈施常住，供養出家，各隨分力，唯多為佳。閉眼之日，即生淨土，不入三塗。《太上洞玄靈寶淨土生神經》

6、道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今説妙經，唸誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天。《太上洞玄靈寶天尊説救苦拔罪妙經》 ^[5] 

7、太上道君曰：今日男女，受戒畢已，持是戒根，轉神入妙，生清淨國，坐大蓮花，觀聽法音，永無退墮，證成真道。《太上洞玄靈寶轉神度命經》

道教淨土非只一個，最為方便眾生修持往生的是太乙救苦天尊的東方青華長樂淨土。太乙救苦天尊願力廣大，化生無量。若得往生，便可常持天尊，永不退轉，繼續修持，最終圓成道果。

往生淨土有以下好處：

1、常伴天尊，聽聞正法。

2、永不退轉。

3、無有地獄，劫難。

4、無有外魔侵擾。

5、與諸大真人相伴，共修成就。

6、無有三塗五苦，淨樂常伴。

7、所求皆應。

8、廣度眾生，救拔累劫之先祖。

1、三皈：皈依道、經、師三寶。

2、持戒：不殺害，不奸盜，不邪淫，不妄言，不兩舌，不惡口，不嫉妒，不賭博，不忘恩，不叛逆。

3、正念：一心持念“太乙救苦天尊”名號。平時無事，便當提起“太乙救苦天尊”名號，或發聲，或默唸；打坐靜功，但有念頭浮起，便當提起“太乙救苦天尊”名號；特示一專持名號靜修法：平心靜坐，結太極印，心中默唸“太乙救苦天尊”，心中觀想“太乙救苦天尊”形象，心中返聽“太乙救苦天尊”名號，如是自內念，內觀，內聽，以攝口，耳，目，漸修漸至於無為。或者，發於口，入於耳，達乎心，皆可。

4、誦經：誦持三洞真經，然道家經典浩瀚，恐難以盡持，修太乙法門可唸誦相關主要的經典就可。如：《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《太一護身妙經》、《太上洞玄靈寶往生救苦經》、《三官經》等。同時還可以早晚誦唸《早晚功課經》。

5、護持“八行四等”：八行者，一能身受非事，不自申訴；二能讓德與人；三能不欲人之所欲；四能容物事不申理；五能遠離無道之人，藏身在靜處；六能一心奉國，心念三寶，日月燒香，長齋不絕，供養出家人，不違仁信；七能不負經戒，一生在俗，恆不破齋，勤能灑掃靜室，修燈灶火，救拔一切貧窮，下賤產婦，老病孤弱，不具足眾生，所見之者，皆發慈心；八能一生念道，不謗毀出家人，心無是非，口恆唸誦，見一切蠢動，皆發慈念之心，一切平等，無有彼我，善惡好醜，與我身無異。是名八行。四等者，一者惟慈，二者惟愛，三者惟善，四者惟忍。是名四等。

6、修諸功德：一者説法功德，二者佈施功德，三者建立功德，四者救濟功德，五者智惠功德。

7、善護心性：常行靜功。

《西遊記》中，太乙天尊所乘的獅子，曾經下凡搗亂唐三藏取經，於是齊天大聖孫悟空出面尋訪天尊：“太乙救苦天尊聽得，即喚侍衞眾仙迎接。迎至宮中，只見天尊高坐九色蓮花座上，百億瑞光之中，見了行者，下座來相見。”

《包公案·五鼠鬧東京》中也曾有施甘露給服毒昇天的包公解毒。“玉帝聞奏大悦，又命太乙天尊以楊柳枝水與文曲星飲之，其毒自解。”

1986年《西遊記》朱秉謙飾演太乙救苦天尊。