天馬歌

天馬來出月支窟¹，背為虎文龍翼骨²。

嘶青雲，振綠髮³，蘭筋權奇走滅沒⁴。

騰崑崙，歷西極⁵，四足無一蹶⁶。

雞鳴刷燕晡秣越⁷，神行電邁躡慌惚⁸。

天馬呼，飛龍趨⁹，目明長庚臆雙鳧¹⁰。

尾如流星首渴烏¹¹，口噴紅光汗溝朱¹²。

曾陪時龍躡天衢¹³，羈金絡月照皇都¹⁴。

逸氣稜稜凌九區¹⁵，白璧如山誰敢沽¹⁶。

回頭笑紫燕¹⁷，但覺爾輩愚。

天馬奔，戀君軒¹⁸，駷躍驚矯浮雲翻¹⁹。

萬里足躑躅²⁰，遙瞻閶闔門²¹。

不逢寒風子²²，誰採逸景孫²³。

白雲在青天²⁴，丘陵遠崔嵬²⁵。

鹽車上峻坂，倒行逆施畏日晚²⁶。

伯樂翦拂中道遺²⁷，少盡其力老棄之。

願逢田子方²⁸，惻然為我悲²⁹。

雖有玉山禾³⁰，不能療苦飢。

嚴霜五月凋桂枝³¹，伏櫪銜冤摧兩眉³²。

請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池³³。 ^[1] 

天馬來自於月支窟那個地方，它脊背的毛色如同虎紋一樣漂亮，骨如龍翼一樣堅韌有力。

天馬仰天而嘶，聲震青雲；它搖動着的鬃毛，像綠髮一樣明亮。它蘭筋權奇，骨相神駿，飛跑起來，倏然而逝，連影子也看不清楚。

它騰邁崑崙，飛越西極，四蹄生風，從不失足。

雞鳴時它還在燕地刷毛理鬃，到傍晚時它已在越地悠閒地吃草了。其神行之速真如電閃一般，只見其影而不見其形。

天馬呼嘯着馳騁而過，就像是飛龍一樣窈矯。它目如明星，膀如雙鳧。

尾如流星，首如渴鳥，口噴紅光，汗流如血。它曾與宮中的御馬一道在天街上奔馳，羈金絡月，光照皇都。

豪逸之氣，凌邁九州。此時天馬的身價，就是堆積如山的白壁，也難抵其值。

那些所謂的名馬，什麼紫燕之類，跟它相比，真是不值一提。

但是時過境遷，好景不長。如今的天馬，雖然依日顧戀天子的車駕。

它奔跑起來依然能馳騁萬望，聳躍浮雲，英姿不減當年，但卻適望天門，腳因而不得進了。

遇不到寒風子這樣的識馬者，誰還認得逸景這樣的名馬呢？

想當年，曾經駕着穆天子的車駕，穿過白雲，邁越丘山，前往西天與西王母相會，是何等的神氣得意啊。

但如今卻駕着鹽車向着高峻的山坡上苦苦掙扎，鹽車倒行下滑而力盡途中，天色已晚。

對天馬此種不幸之遭遇，只有伯樂才會中適停車為之撫慰悲嘆，少盡其力而老被遺棄。

多麼想能夠遇到像田子方這樣的仁人啊，只有他才會對老馬的命運為之悲慨和同情。

五月的嚴霜摧凋了桂枝，天馬伏櫪含冤無草可食。雖然崑崙玉山之上有仙禾，可是，卻難以療救如今落傀天馬之苦飢啊。

諸君有哪位可憐這匹年老的天馬，請您贖獻給穆天子，它雖不能出力拉車了。但在瑤池上作一匹弄影的舞馬，總還是可以的吧！ ^[3] 

《樂府詩集》卷一列於《郊廟歌辭》，引《漢書·武帝紀》曰：“元鼎四年秋，馬生渥窪水中，作《天馬之歌》。”又引《漢書·張賽傳》曰：“漢武帝初發書《易》曰：‘神馬當從西北來。’得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛馬，汗血，益壯。更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬雲。”蕭士贇注云：“《天馬歌》者，古樂府車馬六曲之一。漢郊祀樂歌亦有《天馬之歌》。……此篇蓋為逸羣絕倫之士不遇知己者嘆。亦白自傷其不用於世，而求知於人也與？”胡震亨雲：“漢郊祝《天馬》二歌，皆以歌瑞應。太白所擬，則以馬之老而見棄自況，思蒙收贖，似去翰林後所作。”李白此詩似作於晚年流放夜郎之後。 ^[3] 

本詩可分為五段。第一段寫天馬的神峻，詩人以此來比喻自己非凡的才能。頭一句首寫出天馬的不凡來歷。天馬並非產於中土，傳説天馬出產在西域月支國的山洞中。月支、大宛等國，俱在新疆伊犁河和蘇聯伊塞克湖一帶，故在漢人的眼中，那就是“西極”。這匹天馬的背上的毛色就象虎皮的花紋一樣，它長着飛龍的翅膀，形象更加神奇。接着，詩人描寫天馬馳奔的神姿：它嘶聲響徹青雲，跑起來鬃毛象綠髮一樣飄蕩；它的雙目之上蘭筋突起，權骨奇異，飛奔起來霎時間就不見了蹤影。它從神話中的崑崙山上騰躍而起，跨越了西極的千山萬水，四蹄生風，無一閃失。它飛奔的神速簡直令人不敢相信。雞鳴時它還在北方的燕地（北京、河北、遼寧一帶）刷洗鬃毛、下午申時（約為三、四點鐘）已經奔馳到南方的越地（浙江地區），在那裏安詳地吃草。它奔走的速度真如電閃流星，一閃即過，使人們來不及看清它的身影，它就消失得無影無蹤了。這裏詩人以描寫天馬的神異來喻自己的卓越才能。對於自已的才能，李白一向是非常自負的，甚至於在不瞭解他的人看來，簡直是説大話。而瞭解他的人，都稱他有王霸之才，堪為帝王之佐。

第二段，寫天馬也曾有過“躍天衢”、“照皇都”的得意時刻。以此來比喻他在天寶初在長安待詔供奉翰林的一段寵遇。在天馬得意的時期，它仰頭呼嘯，揚蹄飛奔，象飛龍似的。它的眼睛象長庚星一樣的明亮，它的胸脯，兩塊肌肉鼓鼓的，象一雙鴨子一樣豐滿，掃尾迅似流星，昂頭猶如烏鷹，口噴紅光，膊出汗血，是何等的駿健精神。它曾和天子御廄中的龍馬一起在長安的大道上並駕齊驅，頭上的金羈絡頭套在月一樣豐滿的兩頰上，金光閃耀，影照皇都。它逸然自得，威風凜凜，聲傳九州。一時間，它的身價倍增，即使是白璧如山，價值連城也換不去這匹天馬。再回頭瞧瞧那古代曾名貴一時的駿驥紫燕，相比之下，那紫燕竟笨得象條驢！詩人天寶初年的恩寵和身價，就是透過這樣的描繪給反射出來的。

第三段寫天馬被丟棄冷落的情狀。它雖然依戀君王的車駕，不忍離去，但是已得不到君王的愛憐，只好騰躍驚矯，四方奔馳。象浮雲一樣飄蕩萬里。回首遙望天門，再也逢遇不到象寒風子那樣識馬的人，會用它這匹周穆王的千里馬“逸景”的後代。天馬的這種遭遇與李白逐出長安後的情況，何其相似。

第四段寫天馬的晚年。它拉着鹽車，仰望青天，那天上的白雲是多麼悠閒自在，它自己卻忍辱負重，向着陡峭的山坂攀登，真象是倒行逆施一樣困難。抬頭看，前面的丘陵連綿，道路遙遠而沒有盡頭。紅日西墜，天色漸晚。它想起了古代的伯樂，曾經撫摸着蹄折脛斷的駿馬，哀傷它少盡其力，老了而被棄。這匹遭難的天馬，正象徵着李白晚年因永王事件而遭難的悲慘處境。

最後一段，寫天馬希望能夠遇到象田子方這樣的仁人，同情它、起用它。田子方是戰國時的仁人。一次，田子方在路上遇見了一個人趕着一匹老馬，問他要幹什麼，那人回答説，這是他主人家的一匹馬，因老而無用，要牽出去賣掉。田子方説：“少盡其力而老去其身，仁者不為也。”就掏錢將這匹馬買下了。李白所需要的正是這種同情和理解。若不被理解和同情，其實就是有崑崙山上的瓊草玉禾，也不能療救自己的痛苦，這匹天馬的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的嚴霜摧打，它有着無限的冤屈私不平。它希望有象田子方這樣的識才仁人，能夠把自己獻給穆天子。雖然老了，已不能駕車奔馳，但是，在王母娘娘的瑤池盛會上，當一名舞馬總還是可以的。嚴霜五月”説的是戰國時鄒衍的故事。鄒衍奉事燕惠王，竭盡忠誠，反被小人讒毀，被關進監獄，他仰天大哭，感動了蒼天，夏天五月竟下了一場嚴霜。在這裏，李白用以説明自己被繫獄流放是冤枉的，他象這匹天馬一樣。伏櫪銜冤摧兩眉”。唐玄宗時，宮中常有馬戲，舞馬立於台上，按着音樂節奏進退起卧，抬起前腿為君王祝壽。這裏是説，如今我老了，儘管不堪大用，但是做一名宮廷文學侍臣，為國家朝廷獻出些綿薄之力還是可以的。

李白一生可以説是與王侯權貴、世俗禮教相鬥爭、相對立的。但是，他也有妥協的一面。馬克思評價歌德時説，他是一個一偉大的詩人，同時身上也有德國庸人的氣味。同理，對李白的評價也適用。讀者不能因他有過對統治者抱有幻想以及對功名有所追求留連而否定他對統治者反抗精神的一面。相反，通過李白在高壓的痛苦下，使得他的靈魂發生扭曲的悲劇中，讀者可以看到封建社會的黑暗勢力對一個天才的心靈和肉體的摧殘，從而更加理解詩人痛苦的心靈，更加痛恨這個不合理的社會。此詩既是詠天馬，也是喻李白自己，二者渾然一體，聲情並茂，表現了李白的二重性格，是一首成功的詠物詩。 ^[4] 

清代曾國藩《十八家詩鈔》題解：郊廟歌辭，漢郊祀歌中題。 ^[5] 

近代鬱賢皓《李太白全集校注》題解：樂府舊題。《樂府詩集》卷一列於《郊廟歌辭》，引《漢書·武帝紀》曰：“元鼎四年秋，馬生渥窪水中，作《天馬之歌》。”蕭士贇注云：“《天馬歌》者，古樂府車馬六曲之一。漢郊祀樂歌亦有《天馬之歌》，乃元狩三年馬生渥窪水中作。及太初四年，誅宛王獲宛馬作。太白此辭，其制恐不出此。”又云：“此篇蓋為逸羣絕倫之士不遇知己者嘆。亦白自傷其不用於世，而求知於人也與？”胡震亨雲：“漢郊祝《天馬》二歌，皆以歌瑞應。太白所擬，則以馬之老而見棄自況，思蒙收贖，似去翰林後所作。” ^[6] 

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 ^[7]