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天貺節

鎖定
農曆六月初六是中國傳統節日天貺節。道家的稱呼,起源較晚。淮安民間有六月六曬紅綠的習俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源於唐代。唐代高僧玄奘從西天(印度)取佛經回國,過海時,經文被海水浸濕,於六月初六將經文取出曬乾,後此日變成吉利的日子。開始,皇宮內於此日為皇帝曬龍袍,以後又從宮中傳向民間,家家户户都於此日在大門前曝曬衣服,以後此舉成俗。
中文名
天貺節
節日時間
農曆六月初六
節日起源
宋代
節日活動
大門前曝曬衣服,以後此舉成俗
地    區
中國

天貺節起源

天貺殿 天貺殿
“六月初六”,宋代稱天貺節,貺,意同賜,傳説是大的生日,應為附會,因上古不慶生,恐遭人厭勝。 [1]  唐玄宗將自己生日定為千秋節,開風氣之先,但直到清代,皇帝生日的“萬壽節”都是假日子,真實情況絕不泄露。 [1]  六月六又叫“天貺節(姑姑節)”,此節起源於宋代。宋真宗趙恆是一個非常迷信的皇帝,有一年六月六,他聲稱上天賜給他一部天書,並要百姓相信他的胡言,乃定這天為天貺節,還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。隨着時間的推移,“天貺節”已失去原來含義,而曬紅綠的風俗尚存。

天貺節簡介

天貺節的民俗活動,雖然已漸漸被人們遺忘,但有些地方還有殘餘。江蘇東台縣人,在這一天早晨全家老少都要互道恭喜,並吃一種用麪粉摻和糖油製成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑長了肉”的説法。還有“六月六,家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句,又作“家家曬龍袍”,在揚州有個解釋,説乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨,淋濕了外衣,又不好借百姓的衣服替換,只好等待雨過天晴,將濕衣曬乾再穿,這一天正好是六月六,因而有“曬龍袍”之説。江南地區,經過了黃梅天,藏在箱底的衣物容易上黴,取出來曬一曬,可免黴爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事,叫做“六月六,貓兒狗兒同洗浴”。天貺節受歡迎,因六月六是傳統夏閒,可準備秋冬衣物,隨着農耕技術改變,夏閒時間改變,此節漸失存在基礎。 [1] 
宋真宗趙恆 宋真宗趙恆
相傳該節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日,他聲稱上天賜給他天書,遂定是天為天貺節,還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿
六月六也是佛寺的一個節日,叫做翻經節。傳説唐僧到西天取經回來,不慎將所有經書丟落到海中,撈起來曬乾了,方才保存下來。因此寺院藏經也在天貺節這一天翻檢曝曬。

天貺節漢族習俗

天貺節,又稱“六月六”、“回孃家節”、“蟲王節”等。“六月六”是一個小節,節日活動較少,主要是藏水、曬衣和曬經書,婦女回孃家,人畜洗浴,祈求晴天等活動。
回孃家
廣西景點
廣西景點(20張)
有一個傳説。春秋戰國時期,晉國卿狐偃驕傲自大,氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災害,孤偃出京城放糧,女婿想乘孤偃過生日之時,為父親報仇,殺死孤偃。女兒知道後,星夜趕回孃家報信,讓父親有個準備。孤偃放糧回城,深知自己辦了壞事,悔恨不已。他不僅不怪女婿,還改正了自己的毛病。事後,每年農曆六月六日,孤偃都把女婿、女兒接回家裏,閤家團聚。後來傳到民間,逐漸成了婦女回孃家的節日,還稱為姑姑節。
女兒回孃家是經常性的,但是什麼時候能回,要看夫家能否離開,如農忙時節、節日期間,女兒要在丈夫家生活。而農曆六月農閒期間,才為女兒回孃家提供了方便條件,民諺説“六月六,請姑姑”,因此,婦女回孃家是天貺節的重要內容。此時,小孩也要跟隨母親去姥姥家,歸來時,在前額上印有紅記,作為避邪求福的標記。河南婦女回孃家時,要包餃子,敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑,每個坑中都放餃子,作為掃墓供品。另外,甘肅榆中在農曆六月六廟會上,求育婦女要跪在太白泉邊,從水中撈石,用紅布包好,祈求得子。
關於天貺節的來歷,認為是道教元始天尊賜書於人間。在民間,傳説玄女賜給宋江一部天書,使他替天行道,扶危濟貧。正因為有農曆六月六降天書的傳説,又傳説當天是龍曬鱗的日子,天晴日朗,當時又處於盛夏,多雨易黴,這種多雨天對書籍、衣物都十分不利,因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺:“六月六曬龍衣,龍衣曬不幹,連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀乃至羣眾家裏,都有曬衣物、器具、書籍的風俗。婦女在此日多洗頭,把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。
在六月六還有一種藏井水的風俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衞生的良好民風。
求平安
一年四季,對老弱病殘者最有威脅的季節有兩個:一是盛夏,二是臘月。此時死亡率高,發病者也多,因此在農曆六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區在六月六祭山神,祈求“男人走路不害怕,女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動物,也用於雜技,農曆六月六必為大象沐浴。在民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象徵。除洗象外,也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為牛魂節,此期間為牛洗澡,讓牛休息,喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術。在大雨將至之際,如天氣連陰不止,閨中兒女,剪紙人懸掛在門的左邊,稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術,企圖利用掃晴娘把陰雲驅散,以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術剪紙在中國北方廣為流傳,如隴東地區稱為掃天婆、掃天娃娃、驅雲婆婆等等。這些人皆為婦女形象,伸展兩臂,兩手各持一把掃帚或樹枝,作驅雲趕雨的姿勢。
此外,在農曆六月六天貺節還有不少娛樂活動,主要是廣東地區有划龍舟活動。在山東地區認為農曆六月六日是荷花生日,因此在節日期間賞荷、採蓮,市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農曆六月六,又是民間的蟲王節。為了祈求人畜平安,生產豐收,在六月六還有不少宗教活動。例如遼寧蓋州有八臘廟會,是一種為驅蟲、祈雨的活動。北京善果寺有數羅漢活動,以占卜吉凶。山東民間在農曆六月六祭東嶽大帝神,舉行東嶽廟會。該日又是麥王生日。當地民間還認為農曆六月六是海蜇生日,當天下雨,海蜇就會豐收。六月間百蟲滋生,尤其是蝗蟲等,對農業是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農業災害之一,人們一方面積極捕蝗,如利用火燒、以網捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法,盡力消滅蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王,如青苗神劉猛將軍蝗蝻太尉等,都是各地供奉的蟲主神。同時也利用各種巫術手段驅蟲。
農曆六月六開始進入夏閒,婦女紡紗、織布、準備過冬的衣料。
大別山天貺文化節
天貺節,是大別山地區在夏季農閒、濕熱、莊稼初熟之際,通過民間節慶方式,調節人與自然、人與人自身和諧的歲時節日。自2010年首屆大別山天貺文化節成功舉辦以後,引起了眾多媒體的高度關注。為深入持久地把大別山淳厚的民俗文化傳承下去併發揚光大,天堂寨風景區決定在每年的農曆六月初六天貺節舉辦節慶活動。
請姑姑
“六月六,請姑姑”。過去,每逢農曆六月初六,農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰國時期,晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣,封相後勤理朝政,十分精明能幹,晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候,總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長,人們對他不滿了。但狐偃權高勢重,人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感,就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言,當眾責罵親家。趙衰年老體弱,不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義,決心為父報仇。
第二年,晉國夏糧遭災,狐偃出京放糧,臨走時説,六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息,決定六月初六大鬧壽筵,殺狐偃,報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她:“像我岳父那樣的人,天下的老百姓恨不恨?”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣,順口答道:“連我都恨他,還用説別人?”她丈夫就把計劃説出來。他妻子聽了,臉一紅一白,説:“我是你家的人,顧不得孃家了,你看着辦吧!”
從此以後,狐偃的女兒整天心驚肉跳,她恨父親狂妄自大,對親家絕情。但轉念想起父親的好,親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回孃家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚,急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了,知道機密敗露,悶在家裏等狐偃來收拾自己。
六月初六一早,狐偃親自來到親家府上,狐偃見了女婿就像沒事一樣,翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上,狐偃説:“老夫今年放糧,親見百姓疾苦,深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我,雖然過於狠毒,但事沒辦成,他是為民除害,為父報仇,老夫決不怪罪。女兒救父危機,盡了大孝,理當受我一拜。並望賢婿看在我面上,不計仇恨,兩相和好!”從此以後,狐偃真心改過,翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓,狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去,老百姓各個仿效,也都在六月六接回閨女,應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久,相沿成習,流傳至今,人們稱為“姑姑節”。
陝北有“六月六,六月六,新麥子饃饃熬羊肉”的習俗。六月上旬正是麥收羊肥之時,緊張的收穫季節剛剛結束,為了歡慶豐收,接女兒回孃家,闔家團聚,享受天倫之樂,成了莊稼人的一件快事。
另外還有“六月初六,家家曬衣服”、“六月六,狗洗浴”等説法。農曆六月氣温最高,人畜都易得病,因此民間又乘此節日提倡人畜清潔衞生。

天貺節少數民族習俗

在每年農曆六月初六舉行的趕歌節是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統節日。屆時,苗族青年男女身穿節日盛裝,彙集在歌場,盡情唱歌跳舞。
趕歌節歷史悠久,傳説種種。一種説法是,當地的苗族人民在封建統治下生活十分困苦,有一年六月初六與前來徵糧的官兵進行了堅決鬥爭,打退了官兵,保住了山寨。然而後來在大批官兵的圍攻下,苗族人遭到了殘酷殺害。以後,每逢這天,他們就聚集在一起,舉行歌會,緬懷英烈。
另一種説法是為了紀念忠烈的愛情而興起的。賽歌是趕歌節的主要內容,而對歌是苗家人表達愛情、選擇情侶的主要方式。節日當天,小夥子們吹奏蘆笙嗩吶笛子等樂器奔向歌場。姑娘們穿着繡滿名花、彩蝶,鑲着寬大花邊的衣服,佩帶閃光耀眼的銀飾,相伴來到歌場。以村寨為單位的集體對歌,各自找對手比賽,形式多樣,經過反覆較量,最後產生“歌王”。歌王受到大家的愛戴。
半年是瑤族民間傳統節日,每年農曆六月初六舉行。
傳説很久以前,居住在山裏的瑤族成天忙於打獵種地,把祭祀神靈的事忘了,長年不燒一炷香火。八方神仙享不到祭牲,嗅不到香火,很不甘心,一齊到天上向玉帝告了瑤家一狀。玉帝聽説十分生氣,派了瘧神和痧神下人間作祟,但只限一年,不能讓瑤家絕後。兩個瘟神來到瑤山,瘧疾泥鰍痧、絞腸痧瘟疫頓時在這裏橫行起來。瑤家吃盡了苦頭。五月的一天,兩個瘟神在石榴樹下閒聊,被盤家老大聽到了,得知兩個瘟神、要過了年才走。眾人十分着急,但很快想出了一個好辦法。就在六月初六土地公公過生日這天,瑤家像過年一樣大操大辦殺雞殺鴨,宰豬宰羊,貼對子,放響炮,唱瑤歌,走親戚。兩個瘟神很奇怪,又在石榴樹下商量,卻被盤家老二聽到了,方知瘟神不見吃蘿蔔,不見下大雪,心中有疑。於是他們家家都煮了一大鍋葫蘆,故意到處喊娃子吃“蘿蔔”,又把石灰撒到田間、房頭。這才瞞哄過兩個瘟神,提前返回了天宮。人們才得以安康,而且半年的穀子成熟得格外飽滿。於是六月六過半年的習俗傳了下來。
每年的過節這天,瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對子,以企盼人畜無災,五穀豐登。
響浪節是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統節日,在農曆六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語,意思是“在一個地方轉,求神保佑”。
節日時,藏族男女老少來到草原上和高山密林中,扎帳篷、宰牛羊、備香茶、設美酒,祝賀節日愉快。騎手們騎着駿馬、犛牛參加賽馬、賽犛牛、射箭和“大象拔河”等活動。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂曲聲中唱着熱情奔放的祝酒歌,跳起歡樂的鍋莊舞,演出藏戲
布依族“六月六”
六月六”又稱“敬盤古”、“過小年”,是布依族的盛大傳統節日,布依人在農曆六月初六、十六、二十六的任何一天,都可以過“六月六”。有的地方六月十六或二十六過節,叫“六月場”或“六月橋”。
布依族人民於每年農曆六月六(盤古逝世日)這天,宰豬殺牛,包粽子供奉祖先。每逢六月六,布依族人民喜歡吃糯米飯糯米粑,喝糯米酒,家家户户還要殺狗慶賀。
節日期間,婦女們揹着裝滿粽子的籃子,串寨走鄉,探親訪友,青年男女身穿民族服裝,手提簫筒或二胡,口吹木葉,成羣結隊來到廣場,舉行對歌、擲花包、趕表(戀愛方式)等活動。
有關節日的來源傳説不一。一種傳説是,在人類早期,布依族的始祖盤古善種水稻,並把種植水稻的技術傳授給當地百姓,後盤古與海龍王的女兒結為夫婦,並生一子名新橫。盤古在若干年後的六月初六去世。人們為了紀念他傳授種植水稻技術,每年農曆六月初六舉行供奉活動。另一種傳説是,清朝同治九年(1870年)六月初,興義縣大土豪劉三勾結龍廣的大地主劉四,對安龍布依族人民進行屠殺和掠奪,布依族人民經過英勇鬥爭,終於在六月初六這一天獲得了勝利。為了紀念這次鬥爭,布依族人民將這一天定為一年中最盛大的節日。
瑤族“曬衣節
曬衣節是廣西桂平盤瑤地區瑤族人民的傳統節日,農曆六月初六舉行。
節日當天,熱鬧非凡,清晨各家宰雞殺鴨開慶祝會,宴飲後,全家動員,有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱籠、櫃子等物拿到屋外曬坪上暴曬,曬上一兩個小時翻轉再曬,然後把衣物搬回廳堂涼一下,再放回原處。夕陽將落時,全寨人還要對着太陽招手,表示對它的感激。
土族“花兒會”
花兒會是甘肅、寧夏青海等地的土族、回族東鄉族撒拉族保安族的傳統節日,每年的農曆六月初六舉行,為期5天。
“花兒”是一種民歌,又稱“少年”。“花兒”的唱詞大多是即興編成,有對唱和獨唱兩種形式,內容豐富多彩。關於“花兒”,有一個美麗的傳説。據説很久以前,有五個美麗的土族姐妹,各個都有一副銀鈴般清脆的歌喉。每當她們唱起“花兒”的時候,萬物都聽得着了迷。許多英俊的小夥子慕名前來與她們對唱,可是整整過了三天三夜,小夥子們相繼敗下陣來。到了第四天早上,有五朵彩雲從太陽昇起的地方飄過來,帶走了五姐妹。後來人們説,五姐妹被封為“花兒仙子”,天天為玉帝唱“花兒”呢。為了紀念她們,人們便舉行了一年一度的“花兒會”。
“花兒會”期間,當地的土、回、東鄉、撒拉、保安各族人民,身穿具有特色的民族服裝前來趕會,而且還帶着帳篷、大餅。羣眾絡繹不絕。會上,大家互相賽歌,以溝通心靈。很多藝術家慕名而至,採集生活素材,撰寫文章,進一步擴大了“花兒會”的影響,使其成為一箇中外馳名的歌唱盛會。
參考資料