天論下

天論下

或曰：古之言天之曆象，有宣夜、渾天、《周髀》之書，言天之高遠卓詭有鄒子。今子之言有自乎？答曰：吾非斯人之徒也。大凡入乎數者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，萬物一貫也。今夫人之有頭目耳鼻齒毛頤口，百骸之粹美者也，然而其本在乎腎腸心腹。天之有三光懸寓，萬象之神明者也，然而其本在乎山川五行。濁為清母，重為輕始。兩位既儀，還相為庸，噓為雨露，噫為風雷。乘氣而生，羣分匯從，植類曰生，動類曰蟲。裸蟲之長，為知最大，能執人理，與天交勝，用天之利，立人之紀。紀綱或壞，復歸其始。堯舜之書，首曰“稽古”，不曰稽天；幽厲之詩，首曰“上帝”，不言人事。在舜之庭，元凱舉焉，曰 “舜用之”，不曰天授；在商中宗，襲亂而興，心知説賢，乃曰“帝賚”。堯民之餘，難以神誣；商俗已訛，引天而驅。由是而言，天預人乎？ ^[1] 

劉禹錫（772—842年），字夢得，洛陽（今河南）人。唐朝著名的政治家、文學家。在早年曾被流放到巴山楚水之間，深入民間，學習當地的文化，創作了很多新詞，如《楊柳枝》《竹枝詞》等。詞中多描述自然風光，反映百姓疾苦，對勞動婦女的愛情進行頌揚。其詞輕柔流暢，優美婉轉。今存《劉夢得集》，樂府中多有收集。 ^[2]