天若日子

於是，天神們就派雞神前去責問。雞神停在桂樹上傳達命令。可是若日子的侍者天探女卻唆使若日子用天神給他的弓箭將雞神射死。箭穿透了雞神，飛往天國。高皇產靈大神又將箭射回地面，箭頭紮在若日子的前胸，若日子死。其妻下照姬的哭聲響徹天國，若日子的父親天國玉神及其妻子家眷聽到哭聲，降而哭喪，並建了喪屋，河雁做手持祭品的隨棺人，白鷺做打掃喪屋的手持掃帚的人，翠鳥做煮食的人，麻雀做硾女，雞做泣女，歌舞管絃一連吹奏了8天8夜(古代的葬禮)。這時，若日子的義兄前來弔唁。由於他的相貌酷似天若日子，故若日子的妻子錯把他認作復活了的若日子，上前偎靠。人們把他錯認作惡而死的人，這使他憤怒不已。於是，他抽出寶劍，砍倒喪屋，把喪屋踢到空中。喪屋落下來變成了美濃的喪山。天稚子，天稚彥等名字，在中古、中世的歌謠、故事中也屢見不鮮。

《梁塵秘抄》，《宇津保故事》和《狹衣故事》等書中出現的天若子，都像凱魯特人的妖精一樣擅長音樂，有時被畫成天上降下來的美少年。伽草子《天稚彥故事》記載，這位天若子時長有蛇體的青年，是天上鬼神之子。但他也以人的姿態存在，並向人類女子求婚。天若日子，天若子從前也是伴隨祭祀歌舞樂曲從天而降的年輕神靈的名字，但同時他也以天神的身份出現，並同侍奉他的巫女神妻發生靈交。此神話中所説的神代若日子同下照姬婚配以及若日子新嘗神牀之死，下照姬的號哭，喪葬的歌舞，錯被認作若日子而發怒以及踢散喪屋揚長而去，下照姬編唱夷振歌等等一連串的故事，是每年為祭祀死而復生的穀物神而舉辦的祭儀劇的起源。 ^[1] 

依據《古事記》上卷之內容，天菩比神奉天照大神命前往葦原中國，卻媚附大國主神，過了三年而不回報。思金神與八百萬眾神商議後，向天照大神推薦天津國玉神之子天若日子，故高御產巢日神賜天之麻迦古弓及天之波波矢給後者，派遣他下凡撥平葦原中國之邪鬼。但他甫抵葦原中國即迎娶大國主神之女下照比賣命為妻，因為八年久未回報結果，天照大神派雉名鳴女前往一探究竟。雉名鳴女降到天若日子家門前的湯津楓樹上，吟唱天照大御神的詔命，但天佐具賣一聽到鳴女的鳥啼聲便建議天若日子射殺之。天若日子取出天之麻迦古弓及天之波波矢射死稚鳥，箭矢直達天上落在高御產巢日神跟前。後者見到箭矢染血，以為天若日子正與邪鬼激戰，遂投還天之波波矢，睡夢中的天若日子中矢身亡。

天若日子之妻下照比賣命放聲大哭，哭聲直達天庭。前者之父天津國玉神聞聲下凡，乃作喪屋，以河雁為岐佐理持、鷺鳥為掃持、翠鳥為御食人、雀鳥為搗米女、雉鳥為哭女等，連續舉行八日八夜的法事。後來阿遲鋤高日子根神前往弔唁喪事，因二人容貌神似，天若日子之父、妻誤認他為天若日子。阿遲鋤高日子根神覺得自己被誤認為死者而勃然大怒，拔出名為大量（亦名神度劍）的十拳劍切開靈堂，並將之踹往一旁後飛去 ^[2]  。

按照《日本書紀》卷第二神代下之紀錄，故事情節與前面大同小異。天稚彥甫抵葦原中國即娶顯國玉之女下照姬，高皇產靈尊怪其久不回報，遣無名雉查看。天稚彥聽從天探女之言，取天鹿兒弓和天羽羽矢射斃雉鳥，高皇產靈尊投還矢箭，刺死睡夢中的天稚彥。其妻（該古籍前面提及下照姬是天稚彥的妻子，但後面另有一種未提及天稚彥與下照姬關係的説法）抱其遺體上天做喪，味耜高彥根神前往弔唁時，因二人容貌近似，天稚彥之妻誤認而攀持其衣帶。味耜高彥根神憤然大怒，持十握劍斫倒喪屋，當時他的光儀華豔，映於二丘二谷之間。味耜高彥根神之妹下照媛為了讓其他人知道這是味耜高彥根神，開口唱了夷振。

神名裏的“若日子（（日文）ワカヒコ）”即為年輕男子之意，故平安時代的歌謠集《梁塵秘抄》、故事集《狹衣物語》等書皆將天若日子描寫成從天下凡的美少年，擅長音樂；室町時代的《御伽草子》則描寫天稚彥乃天神之後，亦是一位具有蛇體的美男子，向人類女子求婚。日本民間傳説天若日子乃因愛上高比賣命而違抗天照大神的命令，所以因背叛天津神遭到處死，蒙上一層愛情悲劇的色彩。

再者，《記紀》二書皆記載阿遲鋤高日子根神貌似天若日子，後者死亡、前者復活，則代表穀物在秋天枯萎、在春天再生之意，亦有太陽在冬季變弱、在春季恢復之寓意 ^[3]  。

祭祀天若日子的神社主要有：