天聖宮古遺址

天聖宮古遺址簡介

天聖五年（1027）詔改為天聖宮.大中祥符七年（1014）遣宰相王旦奉玉冊、玉寶上徽號曰："太上老君混元上德皇帝".八年古柏別生槐，高人一丈有奇......觀有古柏千株，郡東第一勝景.乾隆二年（1737）縣舉人張大統倡捐重修. 　民國15年（1926），祀神失慎，致兆焚如.三清殿遂付一炬，殿內古昔遺蹟，均煙無傳.該遺址尚存歷代碑碣47幢，其中不少為歷代帝王所敕建.如"大唐龍角山慶唐觀紀聖銘"碑，系唐玄宗"御製御書",為省級重要保護文物.其它如老子道德經幢和琉璃角柱、樂舞石刻等遺物尚存，地下文物亦不斷髮現.

天聖宮是湖本村的宗教信仰中心，所祭祀之主神為關聖帝君，傳説帝君對於此地村民十分庇佑，因此村民都信奉關聖帝君，因此天聖宮的香火四時不絕.

天聖宮古遺址(5張)

據天聖宮廟祝張老先生所言，原本天聖宮附近，僅僅住着黃陵山一户人家，但在距今約五十年前，有位來自竹山的風水師見湖本是塊龍脈福地，欲私心霸佔，將自己先人的骨灰私葬於此，風水一經遭到破壞，村內立刻出現“雞不啼，狗不吠”的凶兆，許多年輕人突然於夜間不適,雞鳴之前即告夭折，一時間，竟有二十幾人相繼離世，村內頓時驚慌不已，年輕人紛紛避走他鄉，村民們向西螺新光宮媽祖及帝君祈求保佑，經過一番波折才發現有人破壞風水，造成不祥的災禍，因此為了防止有人再起私心，開始有建廟之議.適巧關聖帝君有意對此地加以照顧，請西螺廣福宮媽祖和松柏嶺受天宮玄天上帝向居民傳達，於是建廟之議更加喧騰.因此，由當時村長張岸協同地方仕紳，請高人夜觀星象，勘察地理方位，共同發起建廟工程.

據張老先生所言，廟地勘察當晚，為隆冬十二月天，先請來媽祖及帝君神靈主持建廟之事，那位高人整夜全身赤裸，將一把寶劍往地上一插，便開始將湖本村天聖宮附近的地形，水文，鉅細靡遺一一道來，毫無遺露，當地耆老至今仍津津樂道此一神奇事蹟，因為當時天聖宮尚無聯外道路，交通往來只靠一條荒蔓小徑，那位高人乃外地人，初次到湖本，到達村內的時間又為晚上，足見此位高人道行之深,以及神靈神威之顯赫.正因關聖帝君對於湖本村特別眷顧，因此天聖宮乃祀奉關聖帝君為主神.

由於當時居民人數不多，經濟並不富裕，天聖宮當時只能以竹管柱蓋，雖然只是小小斗室，卻是村民胼手胝足，共御災厄的精神堡壘.但竹管柱終究敵不過歲月的磨損，因此約於二，三十年前，有一位台北三重的信徒願意出資五十萬重新整修擴建天盛宮，村民們亦感到重建的需求.因此在請示關聖帝君之後，開始了天聖宮的重建工程.然而相關史料文物大多已佚失，僅留下一塊約於一九四九年，由鄉內傑出人士張有忠擔任台南法院庭長時，所贈送的牌匾“義氣春秋”，乃為年代最接近建廟初期的文物（約於建廟一，二年後贈送），因此彌足珍貴，這塊牌匾，正為天聖宮的歷史留下了最寶貴的記錄.

在天聖宮左前方的枕頭山，山勢與天聖宮相互依傍，因此對天聖宮的風水有舉足輕重的地位；另一方面，這裏更是鳥類的天堂，因為這裏有豐富的原始林，草木蒼蒼，各種昆蟲聚集叢生，食物無虞，因此除八色鳥外，還有近乎百種鳥類生活在此，因此枕頭山乃成為賞鳥客的最愛.空間

拜庭中有一個銅鑄的香爐，造型簡單而實用.

後殿供奉玉皇大帝，兩旁則是其他諸神.

由於湖該地區人口較少,屬於山區，因此寺廟的規模也不較前述鎮安宮為大.在格局上屬於單殿式.

與鎮安宮相同，也是屬於南式的“三川脊”屋頂.

前殿屋頂剪粘雖因歲月流逝而產生斑駁，但仍可看出“財子壽”與“雙龍搶珠”的圖案.剪粘的材料並非陶塑，而是由水泥塑造而後拼貼，上色而成.

根據天聖宮人員指出，建廟當時因資金不足，所以除了門板使用木材製造之外，其他一般寺廟使用木造的部分（如：斗拱，雀替等）皆改以水泥塑造，期降低開銷也能長久使用.

天聖宮的彩繪可稱是特色之一.前殿左右兩牆上分別有以“天官賜福”等為主題的圓形壁畫，雖已經歷幾十年歷史，但仍可看出人物畫像優雅，生動的樣貌.

本寺在興建之初，因資金不足，所以不論是一般寺廟中木造部分乃至於石雕部分，本寺皆以水泥取代.

從龍柱形式及妝點金，黑兩色輔助成形的形式，可看出當時寺廟藝匠的純樸手工.在龍頭部分，更加入了巧思:將龍眼以燈泡代替.這樣在節慶時即可插電，放出光芒，是個很有趣的設計.

另外，在壁堵的部分，以傳統的左龍右虎作為裝飾，其下還有雙獅弄珠，很是特別.