天經地義

夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。（春秋·左丘明《左傳·昭公二十五年》） ^[1] 

後人據此概括出成語“天經地義”。 ^[1] 

公元前520年，周景王姬貴死後，按規定由他正夫人所生的世子姬猛繼位。但是，周景王生前打算立非正夫人所生的長子姬朝為世子。於是，周王室發生了激烈的王位之爭。結果姬朝把姬猛殺死後，姬猛的弟弟姬句在晉國的支持下繼位，這就是周敬王。無奈姬朝兵強馬壯，周敬王只好出逃晉國。 ^[3] 

這種情況下，晉頃公召集各諸侯國的代表在黃父會盟，商討如何使爭鬥平息。參加商討的有晉國的趙鞅、鄭國的遊吉、宋國的樂大心等。 ^[3] 

主持會盟的趙鞅向遊吉詢問揖讓、周旋之禮。遊吉説：“你説的這些只是儀式，不是禮。”趙鞅又請教什麼是“禮”。 ^[3] 

遊吉回答説：“我曾聽到鄭國的子產大夫這樣説過，‘禮是上天的規範，大地的準則，老百姓行動的依據’……”他口若懸河，將禮的來龍去脈，説得頭頭是道。趙鞅聽得入了神，感慨道：“禮真是宏大到了極點。” ^[3] 

遊吉接着又説：“禮是上下的綱紀，天地的準則，百姓生存的憑藉，因此先王尊崇它。所以人們能夠從不同的天性經過改造或直接達到禮，這就是成人。”趙鞅聽後暗自説：“趙鞅啊趙鞅，請牢牢記住這些話，並終生奉行。” ^[3] 

於是，趙鞅號召各諸侯國全力支持周敬王，為他提供兵卒、糧草，幫助他將王室遷回王城。後來，晉國的大夫率領各諸侯國的軍隊，幫助周敬王恢復王位，結束了周王室的王位之爭。 ^[3] 

天經地義的核心是要遵循原則，依照規則做事。如果大家做事都全憑自己的興趣，置客觀原則而不顧，那麼世界會陷入混亂之中。比如説，父母用心撫養子女長大成人，子女們長大後反哺，照顧年邁的父母，這就是天經地義的事情。假如為人父母對自己的子女不管不顧，為人兒女卻拒絕贍養自己的父母，這種行為就是違背道德倫理，應當受到堅決抵制。 ^[2] 

“天經地義”在句子中可充當謂語、賓語、主語、定語；含褒義；指絕對正確，不能改變的道理；也指理所當然的事。 ^[1] 

清·李伯元《文明小史·第三〇回》：“伯集自然順了他的口風幫上幾句，又著實恭維黃詹事的話是天經地義、顛撲不破的。” ^[1]