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天皇氏
鎖定
天皇氏人物經歷
史書上説中天皇君天皇氏兄弟十三人，號曰天靈，其中一人發明了數字，繼而又發明了天干地支，為人推為皇。其餘兄弟十二人帶領部眾各佔一方，立國稱皇，各傳國一萬八千年（一説二萬八千年）。
[10]
天皇氏繼盤古氏以治，其治所在浙江良渚古城中的莫角山台址上
[2]
。宋 羅泌《路史·前紀二·天皇紀》：“粵有天皇，是曰天靈，望獲強尊（至高天尊）。” 羅蘋 注：“以 獲 為名，以 望 為姓，字 子潤 ，號 中天皇君 。”
[11]
在古籍中，越即粵，古代粵、越通用
[5]
。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。明代文獻《三命通會》：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。”
[2]
百越
據唐代杜佑所撰寫的《通典》，以及清代方浚師的《蕉軒隨錄》所説：天皇氏是出現在三皇（後增補的“三皇”，出自《尚書大傳》、《三字經》等）之前的帝王。
[16]
話説盤古開天闢地之後，有古越族族人在崑崙山出現。
[17]
《路史》：“天皇氏驤首、鱗身（原注：傳説三皇皆蛇身）”。
[2]
傳説天皇氏兄弟共十二人（一説十三人），這十二個兄弟身材相貌長得都一樣，無法分辨。模樣長得都差不多：有着人的腦袋蛇的身體，頭上有龍角。
[18]
天皇氏的統治是從寅年（攝提格）開始的（歲紀攝提），當時遭遇大火高温劫難，
[19]
為解天下大旱，天皇氏領導了造天降雨工程，為人類造了一個既能濾除日毒、又能下及時雨的大氣層天體
[20]
。天皇氏出入，像風一樣迅速；當時人很少，民風淳樸；天皇氏並沒有過多幹涉造作，無為而治。
[4]
[21]
[22]
天皇氏主要成就
天皇氏制歷
《盤古王表》記載：“天皇始制干支之名以定歲之所在。”十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄（黑戈）、昭陽；十二地支曰：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦胖、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大洲獻、困頓、赤奮若。發明數字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、萬。
[10]
天干地支
先制定了“十天干”，用來紀年。十天干分別是：關逢（甲）、旅蒙（乙）、柔兆（丙）、強圉（丁）、著雍（戊）、屠維（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄默（壬）、昭陽（癸）。又立“十二地支”之名以紀時：困敦（子）、赤奮若（醜）、攝提格（寅）、單闕（卯）、執徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、協洽（未）、涒灘（申）、作噩（酉）、閹茂（戌）、大淵獻（亥）。在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化後的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。
[10]
[12]
天皇時代以天干地支來作為載體。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定着人道，故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。乾象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了形成六十循環的紀元法，用以闡述天地人事之運。從文獻記載來看，天皇時代已有天干地支，其中十二地支分別代表着每年十二個不同的月令、節令。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位（六十甲子），兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法，用於紀日、紀月、紀年、紀時等。
[7]
[22]
天皇氏治世
《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。五龍分治天下五方，天皇氏為五龍之首。以“龍”為圖騰。圖騰時期，四支族的四龍各治一方，而以團族的一龍為中央共主，所以有五龍分治五方之説。”
[24]
天干地支的歷法制定以後，百姓方才知道時間，暑往寒來四季之後，人人都知道是一年過去了。在天皇氏十二兄弟（一説十三兄弟）統治天下一萬八千年（當時的萬，是今時的千；當時的千，是今時的百。在今是一千八百年）之後，有地皇氏一姓十一人出現，天皇氏兄弟明白，天下應該由地皇氏來治理，於是也隱退起來不見了。《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”
[4]
[22]
[25]
天皇氏影響
天皇氏認為自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、週而復始的結果。他崇尚木德之運，清靜淡泊，無為而治。他創造了天干地支，始制易書《連山》。從此以後，人們開始用土運、金運、水運、木運、火運等五運來概括五行之氣在天地間的運動變化規律，知曉陰陽觀念。
[26-27]
明代著名史學家萬民英根據中國古文獻明文記載確定干支為天皇氏時發明，在其著作《三命通會》論干支源流中有詳細記載。
[10]
干支的發明標誌着最原始的歷法出現，配合數字用來計算年歲。
[10]
在後來的傳承中，據傳在黃帝時代把干支之名簡化為一個字。簡化後的干支在《史記》、《爾雅》等均有對照關係的記載，不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣。
[10]
天皇氏的這一發明影響深遠，至今依舊在使用干支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面。北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑑》就以這套術語紀年。
[10]
天皇氏道教傳説
據南北朝所出的《元始上真眾仙記》所説：開天闢地的盤古真人，是天地之精華，自號元始天王。天地構成之後，忽然在石澗積血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便會説話，常遊玩於大地之上，仰吸元氣，號曰太元聖母。元始天王與太元聖母通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神農等五帝是其後裔。
[8]
道教認為太上老君是無世不存在的，屢世都做為帝王的老師，所以《太上混元聖紀》從元肇始記起。説：一元肇始，天地初立，有神人號稱天皇氏，以木德王，從寅年開始統治天下，天皇氏兄弟十二人，每個人活了一萬八千年。傳説盤古開天闢地以後，自號元始天王，元始天王與太元玉女通氣結精，生天皇氏
[28]
；據傳天皇氏統治之時，太上老君應運下凡，以《天皇內經》十四篇授與天皇。
天皇氏文獻記載
- 《三家注史記·三皇本紀》 [36]
- 項峻《始學篇》 [37]
- 《洞冥記》 [37]
- 《春秋緯》 [38]
- 《河圖括地象》 [38]
- 《遁甲開山圖》 [38]
- 《崇文總目》 [39-40]
- 《路史》 [41]
- 《通典》 [21]
- 《蕉軒隨錄》 [16]
- 《春秋命歷序》 [3]
- 《綱鑑易知錄》三皇紀卷之一 [42]
- 《天尊老君名號歷劫經略》 [34]
- 《中華全史演義》 [44]
《春秋左助期》：“紫宮，天皇耀魄寶之所理也。”宋均注曰：“（耀）魄寶，天皇之號也。”
《太平御覽》卷78引項峻《始學篇》曰：“天地立，有天皇……”。
《太平御覽》引《帝系譜》曰：“天地初起，即生天皇，治萬八千歲，以木德王。”
《路史》引《真源賦》：“盤古後，有天皇君，一十三人。時遭劫火。乃有地皇君，一十一人，各萬八千餘年。
- 參考資料
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- 1. 宋 羅泌 《路史·前紀二·天皇紀》：“粵有天皇，是曰天靈， 望獲 強尊。” 羅蘋 注：“以 獲 為名，以 望 為姓
- 2. 天皇氏 ．中華英烈網[引用日期2018-07-22]
- 3. 《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識。陰陽所憑，天體始於北極之野，地形起於崑崙之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬五千年，日月五緯一輪轉。天皇出焉，號曰‘防五’，兄弟十三人繼相治。乘風雨，夾日月以行。兄弟十三人繼相治，乘風雨、夾日月以行。”
- 4. 《三家注史記三皇本紀》：天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王。歲起攝提。兄弟十二人。立各一萬八千歲。蓋天地初立，神人首出行化，故其年世長久也。然言十二頭者，非謂一人之身有十二頭，蓋古質，比之鳥獸頭數故也。
- 5. 壯族的前身:百越 ．中國網[引用日期2019-06-30]
- 6. （宋）張君房 ．《雲笈七籤》第一冊．北京：中華書局，2003-12-1：卷三：天尊老君名號歷劫經略
- 7. 天皇氏 ．中華英烈祠[引用日期2013-11-21]
- 8. 《元始上真眾仙記》。該書雲："昔二儀未分，……天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王遊乎其中。……經四劫，天形如巨蓋，……復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里。……元始天王在天中心之上，名曰玉京山。"復經二劫，忽生太元玉女。元始天王與之通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神農等五帝是其後裔云云
- 9. 天皇氏 ．國家之窗[引用日期2013-11-21]
- 10. 三皇五帝之前中後九皇 ．騰訊網[引用日期2018-08-23]
- 11. 望獲 ．詞典網[引用日期2018-07-22]
- 12. 天皇氏 ．中華英烈網[引用日期2018-07-22]
- 13. 王鳳陽．古辭辨．吉林：吉林文史出版社，1993-06：353
- 14. 《新華字典》：氏，古代稱呼帝王貴族等
- 15. 清代 段玉裁《説文解字》：天，至高無上。是其大無有二也。故從一大。
- 16. 《蕉軒隨錄》卷九 ．國學導航[引用日期2013-11-22]
- 17. 《遁甲開山圖》：天皇被跡在柱州崑崙山下。
- 18. 《路史》：“天皇氏驤首、鱗身”。
- 19. 唐袁天罡《真源賦》：盤古氏後，有天皇君一十三人，時遭劫火。
- 20. 李葉滋．李葉滋．神龜記：新世界出版社，2006-1-1：7、天皇領導造天降雨．
- 21. 《通典》卷五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二 ．國學導航[引用日期2013-11-22]
- 22. （明）鍾惺．盤古至唐虞傳．北京市：羣眾出版社，1997-01-01：捲上：盤古氏開天闢地，定日月星辰風雨
- 23. 緯書的宇宙圖式與古代的宇宙論傳統 ．中國社會科學網[引用日期2019-06-23]
- 24. 天皇氏 ．中華英烈網[引用日期2018-07-30]
- 25. 《帝系譜》：天地初起，即生天皇，治萬八千歲，以木德王。
- 26. 《中華全史演義》第二回“卻説天皇氏作，一姓十三人，繼盤古氏立極，是曰天靈，被跡在西北柱州崑崙山下（今甘肅省河西走廊一帶），澹泊無為，而俗自化，以木德王，乃作天干地支。天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲曰閼逢，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰強圉，戊曰著雍，己曰屠雍，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄黓，癸曰昭陽。地支者，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。子曰困敦，醜曰赤奮若，寅曰攝提格，卯曰單閼，辰曰執徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未曰協洽，申曰渃灘，酉曰作噩，戌曰閹茂，亥曰大淵獻。天干地支，輪流配合，週而復始，是謂六十甲子，以定歲時所在。自是五運始興，大化始立。
- 27. 《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》微正章第一：“天皇君曰：……混元無物，寂悄無聲，萬象以之而生，五幷行以之而成。……萬星羣象者，乃天地之變道也；五幷行六氣者，乃天地之樞機也。”“天皇君曰：……德者，天地所稟，陰陽所資，經以五幷行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽冥動植，鹹暢其宜，恩流不息，羣生不知此之為德也。……羣品之類者，乃陰陽之移氣也。”
- 28. （晉）葛洪．《正統道藏》第 5 冊《元始上真眾仙記》．台灣：新文豐出版社，1988：269
- 29. 《天尊老君名號歷劫經略》君，亦號曰最上至真正一真人，亦號曰無上虛皇元始天尊。在元陽之上，則無極上上清微天中高上虛皇道君也。於是放身清涼，神光明朗，照大幽之中。爾時盤古真人，因立功德見召於天中。盤古乃稽首元始虛皇道君，請受《靈寶內經》三百七十五卷。時高上虛皇太上道君則授以《三皇內經》三十六卷。而盤古真人乃法則斯經，運行功用，成天立地，化造萬物。下游天地，發圓珠之應萬六千日月明三辰天元而起，遂有五億五千五百五十億萬重天地焉。十方俱行道德之化，後天皇氏始興焉。時老君降三玄空天宮，以《天皇內經》十四篇授與天皇，以治天下三十六萬歲，乃白日升仙，上三玄空天宮中。
- 30. 《天皇至道太清玉冊》卷一：“中天皇”即天寶君也，以元始之玄炁，化生中三皇之天皇氏也。“
- 31. 續道藏-天皇至道太清玉冊 ．殆知閣藏書[引用日期2013-11-22]
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- 33. 《道教三洞宗元》：從混洞太無元化生天寶君；從赤混太無元化生靈寶君；從冥寂玄通元化生神寶君。大洞之跡，別出為化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。天寶君治在王清境，即清微天也。其氣始青。靈寶君治在上清境，即禹餘天也。其氣元黃。神寶君治在太清境，即大赤天也。其氣玄白。故《九天生神章經》雲：此三號雖殊，本同一也。此三君各為教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。天寶君説十二部經為洞真教主；
- 34. 諸子：天尊老君名號歷劫經略 ．國學網[引用日期2013-11-21]
- 35. 史記卷六秦始皇本紀第六 ．國學導航[引用日期2013-11-21]
- 36. 三家注史記三皇本紀 ．國學導航[引用日期2013-11-21]
- 37. 藝文類聚卷十一 帝王部一 ．國學網[引用日期2013-11-21]
- 38. 太平御覽卷七十八皇王部三 ．國學網[引用日期2013-11-21]
- 39. 文獻通考卷二百二十四，經籍考五十一 ．國學導航[引用日期2013-11-21]
- 40. 續資治通鑑長編拾補卷三十九 ．國學網[引用日期2013-11-21]
- 41. 天皇 ．新浪網．2013-10-28[引用日期2013-11-21]
- 42. 吳乘權． 綱鑑易知錄：中華書局，2012-02：三皇紀卷之一
- 43. （南宋）謝守灝．《道藏》：文物出版社，上海書店，天津古籍出版社，1988年：779
- 44. 呂安世．中華全史演義：金盾出版社，2009-12：第二回 歷三皇經多氏乃及羲媧
- 45. 無名氏．《正統道藏》第 18 冊．台灣：新文豐出版社，1988：562
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