天理人情

基督教倫理確立人在上帝恩典之下，以信靠和委身迴應神，以聖經的敍事塑造德性，以仁愛和智慧關顧鄰舍，以悲情和公義投身世界，建立和平共融的社會。鄭順佳博士一直致思於倫理學的研究，為華人學術界提供了新的思考路向。他在本書中，以神學倫理學闡釋基督教倫理，並從基督教歷史中選取具代表性的歷史人物或運動加以介紹，如：奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文、巴特，以及二十世紀中葉的解放神學，和後現代時期的侯活士等。 ^[1] 

代序

自序

章　從《滿城盡帶黃金甲》説起?

第二章　奧古斯丁：追尋福樂?

一、引言：情慾浮沉得解脱?

二、倫理的起點：幸福主義?

三、擁有上帝：福樂與知識?

四、意志：從“自由”到恩典?

五、倫理的核心：愛與仁愛?

六、愛：上帝與鄰舍?

七、愛的實現：德行和責任?

八、社會倫理：平安?

九、結論?

十、閲讀指引?

第三章　阿奎那：恩典和理性?

一、引言：亞里士多德思想的位置?

二、倫理的背景：阿奎那思想的框架?

三、倫理的起點：福樂主義?

四、倫理的主體：向善的意志?

五、倫理的行動：結構與評價?

六、倫理的威脅：激情?

七、結論?

第四章　阿奎那（續）：德行與自然律?

一、引言：承上啓下?

二、習性?

三、德行的神學場境：恩典?

四、四項樞德：明辨、公義、節制、勇敢?

五、神學性德行：信心、盼望、仁愛?

六、倫理的定規：律法?

七、社會政治倫理：共同的善(common good)?

八、結論?

九、閲讀指引?

第五章　路德：十架和信心?

一、引言：如何理解路德？?

二、路德的思考框架：從十架到信心?

三、倫理的基礎：信?

四、倫理的重心：基督徒的自由?

五、意志：自由抑或捆綁？?

六、信徒皆祭司：召命?

七、社會和政治：兩國度和兩管治?

八、結論?

九、閲讀指引?

第六章　加爾文：與基督聯合?

一、引言：重新定位?

二、倫理的框架：重生與稱義的意含?

三、加爾文的律法觀?

四、倫理向度之一：順從上帝的心意?

五、倫理向度之二：學效基督?

六、倫理向度之三：基督徒的自由?

七、社會政治倫理：上帝管轄之所?

八、結論?

九、閲讀指引?

第七章　拉丁美洲：政治的解放?

一、引言：去除偏見?

二、解放倫理的方法論和前設?

三、解放倫理的基礎：愛?

四、解放倫理的核心：全面的救恩?

五、解放倫理的承託：屬靈操練?

六、解放倫理的經濟批判?

七、解放倫理的暴力觀?

八、結論?

九、閲讀指引?

第八章　侯活士：後現代敍事?

一、引言：後現代重量級人物?

二、批判近代的倫理學?

三、基督教倫理學的本質?

四、品格、德行和敍事?

五、教會羣體與政治?

六、結論?

七、閲讀指引?

第九章　結論：好撒瑪利亞人?

鄭順佳，廣東新會人，生於1954年。加拿大滿地可麥基爾大學工程學士，加拿大滿地可協同大學電腦科學碩士，香港中國神學研究院，道學碩士，美國普林斯頓神學研究院神學碩士，美國柏克萊聯合神學研究院神學博士。現任中國神學研究院副教授。研究範圍包括教義神學、基督教倫理、當代思潮、中國文化等。著有：《唐君毅與巴特：一個倫理學的比較》。