天外天

主角分離界上界後藉助神宮丹殿之力所建立的重要勢力。包括東北旻天境、東方蒼天境、東南陽天境、南方炎天境、西南朱天境和中央鈞天境的部分區域以及包括八極大世界在內的大量下界。 ^[1] 

以被抽離的界上界疆域，結合丹殿內部最核心部分，化作全新世界；然後八極大世界等下界，就像當初同界上界的聯繫一樣，與這方新世界建立起穩定聯繫。丹殿外部形象界限模糊內所，殿內宇宙反而向外擴張，再形成無形的“牆”同域外虛空相隔。如此一來，丹殿將整體化為一方全新宇宙。領域大小或許沒有九幽、辰山星海、淨土、仙庭、道門宇宙那般巨大，但也是獨立的新時空，內部諸多世界井然有序，自成體系。丹殿一些原有的職能，或許會有弱化，但仍能大部分保留，從而發揮重要作用。

因為是以丹殿為根基，所以這方宇宙在域外虛空中的方位並不固定，在無盡虛空中漂流，難以被人鎖定位置。但仍然需要小心，免得被頂尖大能循着線索找到。 ^[1] 

位於紫仙閣原先所在位置，曾經的界上界五境，分立中央四方。

全新的天外天，被分為五方妙土：原先界上界的中央鈞天境一部分和東方蒼天境，化為五方中央的中土，天外天核心廣乘山脈，便坐落於此，自南向北幾乎縱貫整個中土；原先界上界的東南陽天境，則化為天外天東洲，東北旻天境化為北洲，南方炎天境化為南洲，西南朱天境化為西洲。

世界正中，連綿仙山崛起，遠觀起來同昔日廣乘山有幾分相似，但是卻要龐大出許多倍，絲毫不遜色昔日界上界裏完整的新崑崙山。廣乘山脈間，昔年界上界崑崙山脈裏玉京巖、碧霄峯、妙飛峯紅蓮崖等名山勝地，仙家洞府，都歷歷在目。而山脈主峯，正是全新的廣乘山。山巔主峯之上，一座白玉仙宮矗立，金光熠熠，紫煙繚繞，分明是形體縮小了許多的丹殿；此刻的丹殿內部，不復宇宙奇觀，而是如同尋常建築一般——後轉入竺落皇茄天，丹殿也隨之離去。

注：一方勢力覆滅或成員離開後不再更新相關資料。 ^[1] 

界上界第一名刀，本名寒瀾，刃長三尺；後來被辰皇親手摺斷一尺，遂名斷寒瀾。離奇之處在於，雖然被斷去一截，但是仙家寶刀不僅未毀，力量反而更強，成為界上界有名的傳説。辰皇返回界上界後與隱皇楊策一戰時更進一步，再次折斷一尺。

外觀是一杆雙月牙大戟，形似方天畫戟，通體赤紅，雕琢龍紋。火曜熒惑上尊為了合九曜之名煉製的寶物，熾熱如火，至剛至陽至熱。

裏面封煉了一個極為強大的妖魂——葉煬，以至於這件兵器，等同擁有完全的自我念頭，能自由行動；説是大妖，其實不夠準確，應該是半妖（半人半龍）才對，或許因為這個原因，幼年時在同族中受了不少欺辱，所以之後才那麼痛恨龍族。其性情剛烈，但氣度恢宏。平時看上去是一個看不清面目的人影，身高九丈，周身上下纏繞這一條條火龍，其腳下，踏着兩條更加龐大的赤紅炎龍，整個人，彷彿一尊由火焰化身而成的神祗。

太初先天一炁做旗杆，太始空明無形做旗面，旗子周圍道道素色雲氣繚繞，旗面上一個大大的陰陽黑白太極圖，徑自滴溜溜的旋轉。大旗招展間，宏大力量彰顯，幾乎將眼前一方天地攪得返歸先天；那恢宏壯麗的氣象，便彷彿仙境與人間的差距，令人只能仰望崇敬，卻無法觸摸接近。

劍皇越震北昔年佩劍，外表是一柄通體純白，閃動淡金光輝的古樸長劍，催動時衍化為一道彷彿開闢嶄新世界的劍光。劍光到處，虛無的空間，會轉而衍生出一重又一重的世界；那些異域空間都還非常原始簡陋，但卻已經初步成型，若是經歷漫長時間推移，便可能擁有自己獨立的規律，演化生命與山川湖泊。

力量不再激發時，神物自晦，乍一眼看上去並不出奇。但如果有誰集中精神嘗試看見古劍具體模樣，便會沉浸其中難以自拔，神魂為之一迷，無知無覺間，就被劍意傷到。雖然開元劍劍意並不如何兇戾，但劍器始終是殺伐之器，其中凌厲，自然遠非其他寶物可比。

鏡光中，隱約可見點點燭火閃動，彷彿可以照耀天地。集清虛道德丹書、番天書、陰陽天書、森羅萬象天書等多門絕學之奧妙於一身，由此煉成一門鏡轉森羅、燭火乾坤的法門，變化無窮，曼妙無方（例如反射對手攻擊）。

外表是一個巨大的黑鐵輪，鐵輪上有十二個孔洞（對應幽明十二法），表面鐫刻大量古樸而又玄奧的紋路，從中流轉出淵深的奧妙道理。是幽明大帝尹天下死後以自己的屍身為原材料，運用了神宮白玉大門等寶物設立法儀，在幽明帝陵經過漫長歲月所煉成。猶如無盡光輝中，永不消逝的黑暗；它升起的軌跡，就彷彿為眼前世界劃分光與暗的界限。

還只是半成品；想要使之真正成為傳説中撼天動地的仙兵，還有漫長路途要走。讓大幽明輪成長，或者説讓其一步步走向徹底祭煉成功的並非其他上品聖兵，而是各路武學：各路能讓幽明聖教傳承進一步昇華的武學。也因此，當大幽明輪功德完滿時，其中藴含的幽明十二法，都將達到另一個嶄新的高度；大幽明輪，也將更勝同濟。達到極盛之時，幽明十二法具顯，一件寶物能起十二種功用；而且是樣樣精通，不是樣樣稀鬆。

吸收功法：太陽神典、暗月丹書等。

吸收上品聖兵：幽明燈（打下最初的基礎，對應荒吞）、日金輪（太陽）、五凰扇（太陰）、金烏焚天刀、紫海劍、龍尾鞭、燚焰刀、逆乾坤斧、烏虯鞭、伐真劍、輕塵無相鎧。 ^[1] 

道家的至高絕學，玉清元始天尊的功法，共有十卷，卷卷都是曠世絕學，各有無窮妙用。三清祖師當中，元始天尊意味着從無到有；相對而言，元始天尊象徵“無”，最初之初，最末之末。

無極天書：十書之首，萬法之源，獨一無二；同一時間，只有一人，能修練無極天書，便是此人的分身，也不能練。有此作為基礎，學習後九卷天書，事半而功倍；不過，無極天書想要真正大成，修練到巔峯，也需要其他九卷天書作為根基。萬事萬物，化歸混沌無極；而自混沌無極中，可生萬事萬物。湮滅萬物，創生萬物，包容萬物；是天下間，最擅包容演化其他秘傳的絕世典籍。神通是『混沌元始無極慶雲』。

顯化混沌之象，乃是人初學無極天書之景象。隨着功力加深，漸漸顯化一尊似有還無、坐於混沌裏的道人——那道人乃是傳説中玉清道祖元始天尊顯化於人前的外在景象，修得無極見元始，傳聞便由此而來。及至後來現了慶雲金燈，沉香車架，則是元始天尊外在形象更加具體，更加崇高——但那並非元始天尊真正的模樣，而是元始天尊在其他人眼裏的化身投影。於是無極天書繼續修行，向更高處攀登，到最後則歸於那無始無終，無前無後的一點，方才趨近元始天尊真容；這位象徵萬物從無到有的玉清道祖，形象難以描述，難以言説，難以揣度，仿若虛無。當慶雲塌縮的那最後一點，也消失不見，旁人難以目測的時候，才是無極天書真正大成之時；如無特殊意外，人修煉無極天書到這個地步，與後九書結合，完整的元始十書合一，則可以照見元始天尊道境之路，登臨道境，如同元始天尊重新降世。旁人難以目測，難以揣度，並不意味着消失不見，而是非生非滅，非有非無之奧妙境界。

不管元始首書無極天書，還是元始開天第一書元天書，都非常特殊。以之為根基者，涉獵別的法門，其他諸法皆是輔助，不會動搖根基，最終登仙證道，都還是要看根本。所以修練這兩部天書，是難以動搖的玉清嫡傳。上清絕學修練再多，也改變不了這一根本，除非是上清最後一經、混滅元經。又或者走三清同修之路。

元始先天三書合一，演繹鴻蒙混沌開闢最初、天地肇始之源的奧妙，無窮妙道和無上偉力，一同彰顯，可得混沌開元的大神通。

掌下一方虛空，恍若重歸無前無後，無冷無熱，無始無終的混沌景象，然後被大能神通分裂。混沌破碎，地水火風奔走，混亂不堪，而後又重新鼎定，兩儀週轉，萬物道理齊顯，天地造化有了最初的模樣，並有了推演運行的軌道法理，自此一路向前，滄海變遷。

元天書：象徵萬物從無到有，最初的“一”，世事之因，一切最初。由此方生萬物，遂可推演萬事線索，諸般因果。真要是修練到了巔峯大成，近乎無所不知，無所不容。過去一切事皆知，而未來諸般可能大多收於眼底。

未來難測，有種種可能，無人能確定究竟會發生何事，一點一滴影響，便可能讓事態走向截然不同的發展。所以修練元天書，看未來，仍然可能有偏差。可是即便如此，許多事情，也近乎先知。而如果看過去，那除了和極少數人相關的事以外，過去將沒有秘密可言。當然，這也同修練者的修為造詣息息相關。修為境界越高，元天書造詣領悟越深，則能看到的事情越多越準確。河洛先天神算修到極致，可以部分化解元天書；太易之拳和誅仙劍也可以在一定程度上化解元天書的窺探，但無法完全隔絕。

與人交手鬥法，元天書的威力不體現在直觀的攻防上，所以論正面攻擊力，遜色於元始先天三書裏排第二的開天書，但也自有一番奧妙。而在鬥法之外，元天書的妙用可就多了。

可以多人同時修練，但能修練至大成者，只有一人，誰先大成，就堵死其他人的路；同修元天書的人，對這卷天書參悟更深的人，面對參悟較淺的人，將形成極為明顯的剋制。修煉層次越高，元天書的功效便越強，但元天書並非萬能，當修煉者層次越高，這方面感受也往往越明顯；如果不以元天書為根基，則效果也將減弱。元天書是根據哪怕一丁點相關的痕跡，尋蹤索跡，不斷拓展，叫一切無所遁形。

催動元天書時，雙眼中閃爍碧綠色的光輝；大成後閃爍紫金色的光輝。

開天書：大道衍生，造化開闢，由“一”到“多”，擁有最強大的正面作戰能力，正好剋制太清一脈的先天五太；神通是『開天幡』。

『開天幡』進階變化——破混沌，彰顯開闢鴻蒙、造化肇始的力量意境。混沌破開，從無到有，宇宙擴張，萬物乃生。一片亂象裏，地、水、火、風奔湧，炸成一片；隨後地、水、火、風等亂象又飛快穩定下來。從穩到亂，再從亂到穩，新的世界，新的秩序就此奠定；破舊迎新，既然有新世界誕生，新紀元開闢，則舊有一切，便隨之被埋葬破除。

開天書因其道理意境特殊，留不下文字記載，只能口耳相傳，意念領會，所以想要參悟其中道理，很考驗人的悟性天資——如果失敗，不僅僅是參悟不出來的問題，更有可能撕裂人的神魂。因為關乎自身修練，從內而外，所以與本身修為實力無關；便是推開仙門的強者來練，也可能傷及自身。

番天書：介乎先天與後天之間，奠定兩極變化，開天闢地之後世間諸般道理的基礎，闡述兩儀對立反轉變化之無窮偉力，修成者真元渾厚、進度不俗。

寓意翻天覆地，其根本奧妙、精髓道理，並不是單純的天地翻覆，而是兩極逆轉顛倒；研究的道理，是那令天地都為之顛倒翻轉的力量本質，同樣可以體現在顛倒陰陽、逆轉乾坤、動靜交錯、冷熱翻轉等等諸般大能神通之上，看似對立的兩極，卻緊密合一，掌握其中訣竅，一點力量便可以倒轉乾坤，於是形成無上偉力。神通是『番天印』。

『番天印』

——普通形式：天地彷彿為之倒轉，天穹向下砸落，一掌之下，恍若天傾。並不僅僅是天地，還包括這世界，這世間一切道理，似乎都在隨之逆轉。陰陽、光暗、冷熱、快慢、動靜等等諸般道理，一一呈現，並呈顛倒之勢。

——進階變化：「返先天」。一掌之下，世間萬物竟然消失。時光彷彿倒流，滄海桑田逆行倒退。一切回覆最原始狀態，造化不存，天與地的界限模糊。清氣下沉，濁氣上升，被開闢出來的天地，要重新癒合。世間事物，倒退回開天闢地之前。後天世界，逆返先天！幽幽暗暗的虛空中，不見萬物，只有原始陰陽二氣交織。陰陽二氣變化間，也漸漸消失不見，唯有混沌隱現。一切彷彿返回先天之初，無狀無質，無光無暗，寂靜無形之態。

——極致變化之一：「轉造化」。呈現出世間最強大也是最根本的兩儀道理，乾坤扭轉，生滅翻覆，世間萬物盡數消失，先天和後天的界限也被抹消。彷彿要逆轉造化進程的恢宏意境，意味着無與倫比的恐怖巨力；碾壓諸般道理，超越形體之上，摧毀人認知中一切存在的巨大力量，無窮無量。

後天六書，闡述開天之後造化諸法，彼此之間，沒有先後之分，闡述陰陽、時間、空間、生命、物質、精神六種道理意境。

後天六書合一，組成世界之基，可以承載抵擋諸般先天絕學，具有強大生機。

陰陽天書：窮盡陰陽變化之奧妙，修練到一定境界，挪移陰陽，週轉乾坤，可以讓自己面臨的攻擊反攻敵人本身，不單純是借力打力，而是借法天地，扭轉天地間最基礎的陰陽二氣，從而扭曲對手力量；神通是陰陽指。

宙光天書：闡述時間之密。

虛空天書：闡述虛實空間變化之奧妙。

生生造化天書：闡述造化變遷，生生不息的奧妙真意，賦予修煉者強大的生機與防禦力；神通是五行大羅仙體。

森羅萬象天書：闡述有形萬物，天地萬象，包羅萬千。

如意天書：闡釋後天精神心靈神魂變化之道；神通是如意心印，在對方毫無防備的情況下，有近乎讀心術的效果，具體效果視雙方修為差距而定。

太清嫡傳極為稀少罕見，但是開枝散葉，遠比玉清、上清廣博。太清祖師道德天尊昔年教化萬民，開人道智慧之光，於是有教化之道德，奠定人族武學發展的根基和脈絡；嫡傳較少，但傳承的典籍並非沒有，那就是《道德經》。

《道德經》不僅僅是單純的道典，同時也是太清嫡傳的精華匯聚，又稱道德天書或者太上道經。道德天尊存乎有無之間，既是大道無為，也是造化具象，既是虛無之裏，也是萬象之表，所記載絕學中，後天絕學並不遜色於先天絕學。先天五太集齊或先天后天合一（無太易之拳），便不至於被開天書剋制。

先天五太合一，衍生出太上道體的絕學。出招之手，既像是攥緊成拳，又像是攤開成掌，再仔細一看，卻彷彿只伸出一根手指點出。那五指輕輕晃動間，似虛似實，彷彿介乎有質無質，有形無形之間。整個人，在這一刻像是置身於寂靜無形，元始虛無內；而隨着他這一下出手，雖然仍無形無質，但終見先天一炁，繼而化作有形無質，然後有形有質，最終達到陰陽將分未分的天地開闢時刻。

五種太清先天絕學的奧妙，在一招間演繹的淋漓盡致，闡述開天之前，宇宙變化之進程。混沌虛無，先天一炁，太始未名，太素原初，陰陽微分五重景象分明，一一體現，卻又融為一體，似乎不分彼此。看似矛盾的景象，此刻完美呈現於出招者身上，使得他的軀體，也變得空無難名，道返先天，似透明，似無形。

這已經不單單只是太清嫡傳，而是在原有太清絕學基礎上，自出機杼，別出心裁，從而更上一層樓。

太易之拳：五太最先的太易之拳，某種角度上，同無極天書有異曲同工之妙；創世之先，即是最初之初，也是最末之末。進攻時充斥一切時空；用於防守，則世間彷彿化作無形無質一片虛無，無有形狀，無有形象。進階變化“大道輪迴”，演變鴻蒙開闢，到造化變遷，再到世界入滅，最後一切迴轉，再現洪荒渾沌！

太初神指：又稱太上先天一炁神指，秉太初無形無質之意境，演化天地未開之前的先天一炁，玄奧無方。最上乘的變化之一——一炁三清之變，相當於一氣化三清的弱化版與簡化版，可短暫的顯化三個化身，雖然實力都明顯弱於真人，但是三人聯手，卻圓轉如意，渾然一體，氣息更可以互通有無，聚散隨意。

太始空明體：身形空明無質，彷彿突然變得不存在了，雙方距離遠近的定義，似乎完全由施展者掌握；攻守兼備，妙用無窮。

太素無量身：太素煉形，無量真身，身上浮現道道素色雲氣。在整個道門歷史上，萬千武學中，論防禦力都是最頂尖的存在之一。和同為先天五太絕學的太始空明體相結合，兩太合一，防禦力可以媲美五德同在。

太極陰陽掌：易陰導陽，同玉清嫡傳陰陽天書所闡述，有部分重合的地方，掌法與身法兼備，奧妙無窮。

天地玄黃玲瓏炁：五絕之首。頭頂玄黃二色的氣流匯聚，顯化一尊虛幻的四方小塔，萬劫不磨，萬法不破。

道門最強防禦絕學，沒有之一，單論防禦力，甚至更勝過鳳凰五德同在，玉清世界之基，又或者同為太清傳承的太始空明體、太素無量身合一，而且是全方位的絕對防禦，不論有形無形，不論針對肉身還是元神的攻擊，都將被頭頂虛幻的天地玄黃玲瓏塔光影擋下。

以大羅之境的玄都大法師的修為境界施展開來，唯有道境大能方可破之；道境之下即便完整的誅仙陣，一時三刻間都難以攻破玄都大法師頭頂的小塔虛影，原始心魔的詭異法門，都難以侵襲。只是施展此法的同時，玄都大法師卻也無法做其他事情，唯有固守原地。

太上丹書：記載整理道德天尊的部分煉丹術奧妙。其中各種手法，既是武學，也是丹方，互為表裏，丹武合一。

扁拐拐法：彷彿無處不在，無堅不摧，打遍諸天；一拐到處，彷彿命定，必然擊中目標。

大周天正法：紫薇大帝藉以衍生劍道的法門，參悟周天星斗之力。

九九度人經：不明。

大破滅以前九種最頂尖雷法的總稱。

元始祖雷：排名第一，萬雷之祖，猶在開天之前，源自混沌洪荒的第一道雷霆。雷霆中心處仿若一點混沌，模模糊糊，難以捉摸；可彰顯鴻蒙開闢般的恢宏力量；其中也自藴含混沌和無極的真意，自成一派，別具一格，同無極天書、太易之拳、混滅元經等絕學意境道理相通，但又不同。

太虛空雷：排名第二，擁有擾亂虛空之能。一雷，便彷彿是一世界；然後空間破碎，掀起更恐怖狂潮。

五行造化雷：排名第三，取自五行相生，造化生生不息之真意，雷光演化世間萬物，猶如造物主一般的大威能，與開天闢地同生，藴含無窮玄奧。也可一分為五，分化仙雷有庚金絕雷、烈焰燃雷、幻水驚雷等。

如意心雷：排名第四，不談威力大小，只論詭異程度，在九天仙雷中，堪稱數一數二。名為雷霆，卻不見雷電之形，雷聲直接在人心底響起，是人心念頭思想化為雷霆炸裂，是人心念頭思想化為雷霆炸裂；四海五湖，寰宇蒼穹之間，都不見此雷蹤影，卻又可能存在於每個有智生靈心底，不禁不絕，無處不在。

對內修成心雷，破除心魔和雜念，利於修練；與人交手爭鬥時催動此法，心魔之雷直接在對方心底炸響，此雷起自對手自己內心，外力難以防禦，對手一身修為都是擺設，只看他能否降服突然被引動的自身心魔，難度在於如何引動對方心雷炸響。

不朽恆雷：排名第五，參悟永恆的真義奧妙，與剎那神雷結合在一起，闡釋造化時間的真諦。修成者只要不超越一定極限，其雷霆真元精氣便近乎無限；此雷法用來護身，更是防禦力強大。

剎那神雷：排名第六，剎那之雷，一個剎那，燃燒所有，集中全部力量在一個時刻綻放全部；以雷霆生滅，演繹萬物生滅開闢，天地變化，演繹時間的奧妙無窮。

太陰荒雷：排名第七，寓至陰之力於至陽的雷霆中，別具奧妙。

大日天煌雷：排名第八，雷霆，本就是天地間至剛至陽的存在；而大日天煌雷，更是陽中之陽，秉兩儀化生中，陰陽交融間的至陽之意境，至陽至熱至剛。

永夜之雷：排名第九，化世界為一片原始黑暗，遮斷一切景象和聲音，進入永恆長夜；直到永夜之雷響起，衍化最原始最純粹的雷光，破除黑夜，雷光到處，撕裂天地；雷光到處，黑暗籠罩，剝奪壓制目標的聽覺、觸覺、視覺等各種感知能力，使之彷彿死於沉眠之中。 ^[1] 

幽明聖教昔年至高典籍，名為幽明聖經，乃是大破滅前，便流傳的經典神功法門。但尹天下橫空出世後，改良先輩傳承絕學，於幽明聖經基礎上更進一步，創幽明十二法，助自己向絕頂更進一步的同時，也帶領幽明聖教走上自身歷史的巔峯。光明宗和幽暗宗的傳承絕學，其實大多脱胎於不完整的幽明十二法。

分為原暗、無光、晦明等十二路法門。

第一法『潛影』：潛伏於黑暗中，悄無聲息。

第二法『返照』：擁有逆向的力量。

第四法『幻光』：彷彿無視時間的存在，無視空間的距離，具有極快的速度。

第五法『太陰』：以太陰之清冷幽寂，令生機凋零，令神魂枯萎，乃是幽明十二法中有數的陰毒法門，近乎魔道；用來對敵，傷人於無形。

第六法『太陽』：主要取太陽光明宏大之意，守正僻邪，穩固自身。外在的戰鬥法門，大開大合，堂皇正道，攻守兼備；內在的修練法門，太陽光明普照，諸邪不侵，神思湛然，平日裏修練，事半功倍，同時能抵禦許多作用於神魂的陰邪惑神迷心之法。

第八法『常照』：光明常照，永恆不滅；修練者氣息綿長，真元渾厚，擅持久戰，同時防禦力極為強大。

第十一法『荒吞』：可吸納收取敵人的力量。

第十二法『無極』：萬事萬物，化歸混沌無極；而自混沌無極中，可生萬事萬物。

金曜太白上尊一脈傳承；源自玉鼎真人。

金曜太白上尊參研劍道，結合開天書，以自身大智慧，大毅力，大神通，化玉清絕學，自創一門玉虛開天劍，讓這世間，終於有了一門可與誅仙四劍並稱的絕世劍術。於大破滅後，為道門劍道開一番新氣象。

道道曼妙氣流衝出，以劍光為中心，化成一道虛影。在虛影籠罩下，劍光變作似幡非幡，似斧非斧之物。黑暗的宇宙虛空被劍光以開天闢地之勢分開，現出無邊罡風。罡風介乎先天后天之間，既和煦又凜冽，矛盾之中，藴含無限玄奧和恐怖威力。

最強一招——天地初開、萬物肇始，施展時劍光外放展開，一劍一世界，劍光開天地，席捲寰宇。劍光到處，時光彷彿倒流，返回天地開闢之初；對手彷彿回到自己練武學道之初，一切肇始——對於天地道理的理解，對於一身所學的參悟，莫説登峯造極、爐火純青了，連登堂入室都不算，猶如剛剛入門時。本人及其劍鋒彷彿一起消失，此地只剩一束光芒，飄飄渺渺，曼妙無方，恍若開天闢地第一束光輝，無可匹敵。

論劍道成就，上清一脈一直是道門最強；而誅仙四劍，也一直是道門最強劍道絕學。直到一個人，和另一門劍法的出現——金曜太白上尊，和他的玉虛開天劍！

不能説現在的玉虛開天劍一定就可以媲美靈寶四劍，但有見識的人都可以看出其中潛力。制約玉虛開天劍成就的關鍵，只在於金曜太白上尊本人的境界還未達到頂峯。如果不是英年早逝，以他的天賦才情，隨着他本身修為不斷進步，他的劍術，也將不斷進步，終將催生一門可以真正媲美靈寶四劍的絕世劍術。

但隨着金曜太白上尊隕落，一切戛然而止。

聶驚神修習玉虛開天劍，結合自身先天元胎先天永久、不墮後天之神異，潛心修行，隱約觸及無極之密。劍化混沌，道開無極。

劍氣繚繞，仿若雲團，光輝收斂，不再明亮；虛空中現出一片朦朦朧朧、模糊不清的混沌。劍意昭彰之下，彷彿擴張到無限廣大，卻又似乎塌縮於一點；這一點玄妙至極，難以描述，難以形容，無前無後，無始無終。

水曜辰星上尊陳玄宗將開天書與自身原本所學結合之後，推陳出新，別樹一幟所得之絕學；源自玉清門下嫡傳有名的福德之仙雲中子。

寒氣逼人，冰寒之力經久不散，會長久留存於虛空中；敵人與之交手，冰寒刀意也會不斷於暗中對其進行侵蝕，如跗骨之蛆，難以拔除。絕大多數同寒瀾觀一脈武者交手的人，事後都要忍受入骨寒意長久的折磨；極少數能祛除寒意的人，一般來説，也需要戰後尋找安全僻靜地方，專心致志驅寒，方才能解決。交手時間越長，則寒意積累越深，會對武者造成潛移默化的影響，削弱其元氣和力量。

玄凜神刀名動千古，開天之水，存乎先天后天之間，藴含無盡生機温暖，但也收藏無盡殺機寒冷；而大寒七法，更是玄凜神刀催動到極致之後，更進一步孕育出的蓋世絕學。

第一法『天霜雪舞』：彷彿冰雪紛飛起舞，捲起漫天風雪。

第二法『漫天風霜』：茫茫冰雨，自上方從天而降，無數雨線，籠罩目標。一滴雨線，便猶如一道刀鋒！密不透風的漫天刀光，形同暴雨，斬向敵人！

第三法『驚雪無常』：刀鋒如霧似幻，融於冰雪中，難以揣度；忽隱忽現，恍恍惚惚，仿若驚雪無常，變化莫測，隱沒時難以捉摸，現身時彷彿大雪崩一般迅猛暴烈。

第四法『雪冷長河』：是七法之中唯一的純粹護身法門，一經展開，化作無邊冰川，凍封敵人攻勢，護持己身。雖然是純粹護身法門，本身沒有攻擊力，但卻並非一味被動防守，而是寓攻於守，暗藏伏筆；冰川之下，暗流洶湧，其中激烈之處，更勝平常滔滔大河。

第五法『冰河解凍』：洶湧怒潮由暗轉明，主動破開凍封的冰川，爆發出粉碎真空的恐怖力量，反擊敵人。並不是一定要接在第四法雪冷長河之後才能施展；但經過雪冷長河的蓄勢和積壓之後，冰河解凍的威力，無疑將更上一層樓！

第六法『冰凍三尺』：本意取自冰凍三尺非一日之寒。此法並非簡單的攻防之法，而是以特殊法門一次性引爆對手體內積蓄的寒意，使之瞬間集中於一點爆發，產生恐怖的殺傷力。這爆發自內而外發作，令人難以抵擋。

第七法『天地永寂』：某種意義上來説，那是先傷己後傷人的恐怖殺招；代價巨大的同時，威力更大。

氣勢不斷高漲，刀意昂揚到了極致後猛然一收，宇宙中的風雪，這一刻全部消失不見。接下來，一道明亮而又冷冽的刀光，自幽暗虛空亮起。刀光到了中途，消失暗滅，萬籟俱寂。在這一刻，整個宇宙彷彿化作冰冷無聲、死寂沉默之世界。沒有聲音、沒有光亮、沒有熱度、沒有生機，所有一切，都被埋葬在這亙古長存的冰冷與黑暗中，永恆寂滅。

修煉星辰天火陽炎之力，參悟羣星變化，及至萬物道理，並進一步昇華，逆練元始天書，融會貫通多種絕學，最終自成一格，得截天書之法。

火曜熒惑上尊索明璋，昔年武道啓蒙，乃是在辰山星海的炎龍界，源於一本殘缺不全的道家武學典籍；雖然是玉清正統嫡傳的虛空天書，但是缺漏太多。索明璋不斷參悟研習，漸漸踏上一條與眾不同的道路——逆練元始天書。逆練玉清真傳，與修練上清真傳看似有可參考之處，但其中差異仍然巨大，嘗試此路的前人們皆以失敗告終；可是，索明璋成功了。

自創一門絕學經典，名為反天書，又稱逆元真解，並藉此推開仙門。在來到道門宇宙，接觸更多更正統的道門真傳後，索明璋將反天書同道門原有諸多神功絕學兼收幷蓄，去蕪存菁，進而再上一層樓，是為截天書，神通是截天神光。

開天闢地，造化變遷，眾生入滅，重歸虛無，是為大道運行之理。而現在，這造化之道將被人截斷、中止。沒有盛極而衰。管你是方興未艾，還是正當巔峯，説停就停，言出法隨，令行禁止！天地大勢滾滾向前，敢於阻擋者，便被碾壓，如螳臂當車。而截天之下，大山擋路，敢硬撞就是車毀人亡！

要“截天”，首先要“知天”。雖然都説破壞總比建設容易，但要舉重若輕、隨心所欲，那必然對自己要破壞的存在知之甚深，才能那般不帶絲毫煙火氣，以最小的力氣，就造成最根本的破壞。截天書，化繁為簡，其實包羅萬象。只不過，最終的體現，着落在一個“截”字之上。

燕狄的造化刀，同索明璋的截天書，正好針鋒相對，彷彿宿敵一般的存在。隨着雙方層次提高，漸漸壓制不住衝突，先行者幾乎斷了後來者希望。 ^[1]