天堂遺址

天堂是武周紫微城內的一座重要宮殿，是武則天的禮佛堂。文獻記載：“初，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾紵大像，其小指中猶容數十人，於明堂北構天堂以貯之。堂始構，為風所摧，更構之，日役萬人，採木江嶺，數年之間，所費以萬億計，府藏為之耗竭。”

天堂有多高？《資治通鑑》中給出了相對具體的描述：即天堂高五層，且第三層已經高於明堂。現有文獻認為明堂的高度在90米左右，以此計算，天堂的高度至少應該在150米以上。

《朝野僉載·卷五》：“周證聖元年，薛師名懷義造功德堂一千尺於明堂北。其中大像高九百尺，鼻如千斛船，中容數十人並坐，夾紵以漆之。”

天堂的一千尺有多高？

如果按照最短的一唐尺=29.4cm計算，則天堂高1000*0.294≈294米。

如果按照平均值一唐尺=30.33cm計算，則天堂高1000*0.3033≈303.3米。

如果按照特長值一唐尺=31.209cm計算，則天堂高1000*0.31209≈312.09米。 ^[1] 

天堂內的佛像有多高？天堂內的佛像啥造型？據“其小指中猶容數十人”，我們可以想象這尊佛像的高度非同尋常，估計至少是龍門盧舍那大佛的好幾倍。具體記載為900尺。

如果按照最短的一唐尺=29.4cm計算，則其高900*0.294≈264.6米。

如果按照平均值一唐尺=30.33cm計算，則其高900*0.3033≈272.97米。

如果按照特長值一唐尺=31.209cm計算，則其高900*0.31209≈280.88米。 ^[1] 

遺憾的是，公元695年，失寵的薛懷義放了一把火，將這座能與如今摩天大樓比肩的巍峨建築付之一炬，從建成到燒燬，它的壽命僅有可憐的7年。

天堂的遺址在哪裏？它就在明堂遺址西北方向約150米處。1977年，為配合城市基本建設，當時的洛陽博物館（後分為洛陽博物館、洛陽古代藝術館和洛陽市文物工作隊3家）在定鼎路以東、唐宮路以南的區域考古發掘時，發現了一處大型圓形建築基礎遺址。

考古工作人員隨後在其周邊還發現了多處從隋末到宋代不同時期的宮殿建築基址以及以圓形建築遺址為中心的多層圓形柱網。看看這些，我們不難想象當年矗立於此處的建築有多麼宏偉。

天堂遺址遺蹟可分為五期，其中第一（隋至初唐）、第三（中晚唐）、第四期（唐末五代）、第五期（北宋）遺蹟由東西步廊、東西向水渠和隔牆，僅第二期（武周時期）為大型建築基址天堂遺址。

天堂基址僅存台基基礎，其東面與宮城西步廊相連，北面與東西向步廊房相接，西面有磚鋪散水並有寬4.33米的東西向步廊與其他建築相連。

台基略呈方形，南北寬77.7米，東西寬69.15米。台基中心為石砌圓形坑，其外有兩週柱礎石、一週夯土基礎和一週碎石塊建築基礎。柱礎石兩圈，內圈礎石12個，外圈礎石20個，礎石為四塊青石拼合而成，併為由一層夯土、一層礎石層層疊加而成。夯土基礎一週寬5.35米，直接打在生土之上。碎石基礎一週，為由殘石塊組成的圈形帶狀建築基礎，寬約0.5米。 ^[2] 

“新天堂”將會是啥模樣？

這是一座仿唐代建築風格、外形如塔的保護展示性建築為了配合天堂遺址保護展示工程，文物部門對整個天堂遺址區進行了考古發掘。考古發掘顯示，天堂遺址地下夯土基礎部分的直徑有近70米。

“新天堂”以文獻記載中對天堂的描述為參考依據，在高度上作適當調整，以適應整個宮城區建築高寬比的合理區間。基於此，清華大學建築學院博士生導師、我國著名古建設計專家郭黛姮擔綱設計的這個現代化的建築是這樣的：在遺址上修建一座外觀仿唐代建築風格、內部鋼結構、外部貼飾紫銅的保護展示性建築。

“新天堂”外觀5層，內部9層，建築本身高度近60米，加上兩層台基和寶頂，總高度約80米。具體説來，除外觀保留古建築造型外，內部採用現代建築構造。其中，兩層台基的內部是天堂遺址實物展廳，室內地面為玻璃地板或木棧道，遊客走在棧道上，天堂及其周邊散水、水渠、柱礎、四周廊屋夯土基礎等遺址的真實面貌便可一覽無餘。主樓內部按層分為多個展廳，將佈置有關隋唐洛陽城及宮城區的相關歷史介紹、考古發掘情況、復原研究成果等，布展方式除採用傳統的“模型+展板”外，還將使用3D影片、虛擬漫遊、全息模型投影等多種現代數字化手段。這樣，人類各個歷史時期在洛陽的活動及相關歷史事件，就會通過生動的方式表達出來，原本枯燥的遺址展覽隨之鮮活起來。

隋唐洛陽城國家遺址公園內的天堂遺址保護展示工程經過一年多的緊張施工和裝修，於31屆牡丹花會4月5日開放天堂一、二、九層。屆時，遊客可進入近距離感受盛唐文化。

天堂遺址遺蹟可分為五個時期：隋至初唐、武周、中晚唐、唐末五代、北宋五期，而目玻璃地板下方保護的是第二個時期武周時期的天堂遺址。

1977至1979年曾對其進行了局部發掘。遺址幾乎位於隋唐洛陽城的中軸線上，東南毗鄰“明堂殿”155米距離，兩殿相伴呼應，共同構成了整個宮城的核心建築羣。如今為了配合天堂遺址保護展示工程，2008年12月至2010年7月，對該遺址進行了全面考古發掘，基本搞清了該遺址的形制佈局與沿革變化。

武周時期天堂建築遺址遺蹟僅存天堂建築的台基基礎部分,其東面與宮城中心區的南北向西廊連接在一起,北面與宮城正殿北側的東西向廊房相接，西面外側為磚鋪散水並有東西向長廊與其它建築相連。通過室內玻璃地板，我們可以看到天堂及其周邊散水、水渠、柱礎、四周廊屋夯土基礎等遺址的真實面貌。天堂遺址地下夯土基礎部分的直徑有近70米。台基略呈方形，方形台基上有五重建築基礎，由內而外為青石砌壁圓形坑、兩週柱礎石、一週夯土基礎、一週碎石基礎。此外，台基外圍還殘存有包磚和散水。天堂遺址中心是一個巨大的柱礎坑，直徑14.8米，青石壘砌，裏外兩圈。所用青石厚度在1米左右，長1米～2米不等，寬0.7米左右。

在大廳的二層展示的是一副長達22米的壁畫《萬國來朝》，這是由中央美院的當代壁畫大師王穎生教授、孫景波教授等多位大師聯手創作的，未來必將成為傳世之寶。

根據天堂項目的總體規劃，以及室內主設計師張綺曼大師的設計思想。大堂燈飾的設計理念，突出以“鳳凰”為主題。體現天下太平、吉祥和諧的時代特徵，展現鳳凰齊飛、百鳥朝鳳的美好寓意。大堂中心水晶吊燈造型端莊大氣、飽滿圓潤。金屬燈架表面鍍金處理，中心直徑三米的鳳凰，採用線切割鏤空工藝，鑲嵌世界頂級施華洛世奇淺金色水晶垂飾，華麗璀璨。燈具通過獨特的設計，精湛的製作工藝，將成為天堂項目中的又一藝術品。與大堂的恢宏氣勢遙相呼應，展示出“吉光鳳羽”般的尊貴氣質。

九層為天之聖堂，這裏力主營造一個與人佛交流的心靈空間，為虔誠的佛教徒打造一個西方極樂世界的壯觀景象，這幅極樂世界的壁畫正是將這種勝景推向了頂峯。另外，登頂天之聖堂，隋唐宮城區盡收眼底，作為一個制高點，這是視覺的衝擊，心靈的震撼，明堂天堂遙相呼應了，漫步於迴廊之上，此時似乎時光穿梭，讓我們回到了盛唐，回到了武周，與女皇心靈交錯，去體驗武皇“政啓開元治宏貞觀”的壯舉。

遺址公園以宏偉的場景恢復了當年的曠世輝煌，以無比的空曠敍述大唐統治中心的尊貴與堂皇，屹立遺址之上的明堂、天堂等保護展示工程，昭告“山河千里國，城闕九重門”的政權中心的莊嚴與宏偉;見證中國封建社會輝煌歷史的神都洛陽……

天堂一、二、九層開放後，其他層的內部裝飾工作也將陸續展開，將在幾個月後整體開放。項目整體建成後，將成為我市洛北城區的重要新地標之一。

它將成為洛陽大遺址保護的點睛之筆，成為現代化洛陽城中的新地標

在上篇所述的明堂保護展示工程中，我們曾探討過在隋唐洛陽城宮城區建設一個大型鋼結構保護棚與環境是否諧調的問題。那麼，約80米高的“新天堂”，會不會因周邊區域幾乎沒有高層建築，而顯得突兀呢？

對此，市文物局副局長、隋唐洛陽城宮城區工程指揮部指揮長王木林説，由於“大遺址”往往觀賞性較差，在考古學家、建築歷史學家看來非常珍貴的現場，對於普通羣眾來講卻很難理解。我國對於遺址類文保單位的保護措施，大多采用覆土保護的方式，同時在保護土層上通過模擬展示的方法，對遺址進行“還原”，比如使用綠化或者鋪裝的方式勾勒出建築的輪廓等等。

隋唐洛陽城宮城遺址面積非常大，如果僅僅給遊客以“平面化”的展示，難以直觀、準確、恰當地展現出歷史上這座城市的完整面貌。因此，遺址保護區需要提供一個制高點，能使遊客登高俯瞰宮城區的整體格局。這個制高點，就是“新天堂”。

正因為如此，天堂的保護展示方案和明堂有着顯著的不同。它是一個實實在在的建築，力求恢復天堂原有建築的外觀，將成為隋唐洛陽城考古遺址公園的標誌性建築，成為洛陽大遺址保護的點睛之筆，成為現代化洛陽城中的新地標，成為洛陽文物保護的示範性工程。