天啓

中央之州，帝乃居焉。

上古的大洪水淹沒了大地，令文明重歸混沌，先民流離失所。歷史、秘術和技術都失去傳承，倖存的人類從混沌矇昧中走出，重新探察洪水後劇變的大地。

中州是東陸第一大州，人族最初興盛起來的地方，在歷史變遷中始終是人族的權力中心，為華族千載王域所在，其南部的帝都盆地，坐落着九州大陸最宏偉的城市——天啓城。天啓城被星象學家視為大地正中，中州因此得名，歷代華族皇帝皆定都於此。

但在賁的肇始之帝“元”（孟元）定都於此前，號稱“帝王居所”的天啓城，只是一片荒野。史料記載，晁朝末年，大星飛墜，震擊地面，有紅色的雲柱直衝天空。孟元認為這是上天的啓示，帶着部族向着星墜的方向策馬狂奔，走了七天七夜，看到有光將夜空映成全紅，巨大的坑中有紅熱的隕石還未熄滅。孟元遂於此修建大城，定都，名為“天啓”。歷代皇帝重重擴張，胤朝末年，已有人口百萬。

後世的皇帝們入主天啓城，都佩服孟元的遠見。這座都城恰好處在一個易守難攻的地理位置，不僅交通便利，而且本身在盆地中央，被雨水滋潤，土地肥沃。它的繁盛，從來都誘惑着充滿野心的諸侯，每一位野心家們都夢想着“上京”，“上京”意味着帶兵進入天啓，掌握權柄，諸侯們總是覬覦着太清宮的皇座，但也深知能夠換來入主天啓的傾天權勢，少不了屍橫遍野、血流成河的慘烈。

到了胤朝，開國皇帝白胤又在天啓城周邊的險要位置都設置上關隘和軍隊，合稱為“帝都七鎖”，就像七把鉗子，鎖死了帝都門户，也絕了野心家們“上京”的念頭。

胤文帝時期，他窮盡天下財力，歷時三十年挖掘了一條直抵淳國的大運河。大運河通航後，天啓的貿易樞紐作用凸現，逐漸突破了坊市分離的格局，官府准予遊販在坊間叫賣。也准許在坊間街邊開設商鋪，並於南城勝武坊設“蠻市”，允許蠻族在天啓經商。天啓城腳下是十八尺寬的官道，四通八達，由此奠定了它能夠在中州甚至整個東陸起到商業樞紐的重要作用。

天啓城，作為帝都，東陸第一大城市，具有嚴謹的規劃和近乎完善的天人相應構造。

在晁的八百年中，天啓的前身還是一箇中等規模的城市，被稱為“蓮城”，這個名字的由來應是濼水上游的蓮花池與蓮丘。晁初酈揚的《水道經疏》中寫道“濼水出於蓮丘，而北流注於煙。源有池焉，名曰蓮華，平地流泉，微涓淺薄。”

自賁朝定都天啓，至於胤朝，兩度修繕，自雷眼山被河洛佔據後，胤昭帝徵調民工，將南城牆北移三里，使原穿城而過的古運河南段被圈出城外，並將寰化、密羅兩門北移，形成如今的天啓城定型，東西長十八里，南北長十五里，呈長方形。

天啓形制是如此的完美，以至於當白胤建立胤朝後，毫不猶豫地繼承了前朝的首都，連城名都沒有改，就定都天啓，住進了太清宮。在胤初曾有拓河道，改街坊之舉，但直到胤昭帝（一説是胤惠帝）北移南牆，天啓都還保持着舊形制不變。

天啓城的城牆使用澄漿對縫的磚石結構。這是一個劃時代的技術，在那之前的城池大多采用版築土夯的方式，在地上挖掘溝道，插入築版，然後將經過精心配比的泥漿灌注進去。即使被稱為天下第二雄關的殤陽關，採用的也是版築土夯的築牆方式。磚石結構的技術則多用於普通民居，在洛族的地下建築中也有常見。

太陽門是天啓的正門，面對南方殤陽關，它是十二座城門中最高大和雄偉的一座，有高達十丈的箭樓以及半圓形的甕城，這是天啓唯一有甕城的城門。

賁太陽門箭樓有兩重歇山，胤太陽門向北推進後，改為三重頂，氣勢更見雄偉。門有匾額，現存的太陽門三個大字是薔薇皇帝白胤手書，字體剛勁雄渾，筆力入木三分。白胤並非以書法聞名，這三個字是少有的存世墨寶。雖然有文人説此三字透殺伐之氣，但終胤一朝，無有進太陽門不驚歎此三字者。

太陽門西五里，為明月門。明月門線條更加柔和，賁胤兩朝形制相同。賁朝在明月門上有月紀台，上有觀月儀，專以觀測月相，結構精巧。胤朝移明月門後，此台無法重建，後有長門修士王某，名不可考，獻月紀台修葺圖，乃重修。

明月門內明月壇，為胤朝所建，懷春男女多往拜祭，以求佳偶。

天啓的街道有三種。

天啓主要街道名稱多有規律，南北為道，東西為街。而坊內巷無論多寬闊整齊，一律不能以街、道為名。但是在民間，會有人給它們一些俗稱，比如永安坊的“御史街”，其實只是一條普通坊內巷，並無名字，但由於胤熙帝時候的御史侯域在這裏修建了四進的巨大院落，客流如潮，故而得此俗名。同樣被俗稱為街道的還有“八王道”、“李閣老街”等，但這些民間稱謂亦嚴格遵守了“橫街豎道”的規矩。胤朝重視水面開拓後，很多街道沿水而建，多被冠以“某某斜街”之名，也有直接按大致走向命名者，如“浣紗道”、“伏波街”之流。

胤前期天啓共有一百三十坊。街坊的建立是賁朝的規定，每坊長寬由一里至二里不等，坊多為方形，坊內有院落，坊周圍多為木牆，偶有石牆。坊有四門或三門，晨開昏閉，有夜間私自出入者拿問。至於胤朝，拓河道，鼓勵水運，有令凡近水道者，街坊不禁。到了胤光毅帝，街坊開禁，又數十年，很多坊私自將木牆拆除部分，形成出入口，胤禮帝期間，“帝都破坊為巷者，十之六七”，於是便也不再幹涉。到白清羽的時代，很多街坊雖然還保持着夜間關閉的習慣，但坊間往來已經十分方便。街坊開禁後，很多原本只在市間的商賈轉入各坊，開始只是在臨水開禁之地，後來則漸漸散佈全城，在白清羽的時代，商户還是多集中在水道附近。根據《天啓雜記輯校》所記，在白清羽在位間，在水道附近共有商户四百一十七家，“鱗次櫛比，幌札交疊，雖夜不閉户。”這些商户為天啓帶來了巨大的商業利益。

華族

生民繁盛，衣有所着，食有所擇，寢有所居，農田千里，天際臨城，間有華庭盛景，故以華族為名。

華族是九州大地上人數最多，分佈最廣的種族，集中分佈在整個東陸。華族採用君主分封的中央集權政體，集權頂端的君王是其下各諸侯國的共主。

在九州的歷史上，只有華族幾度統一成為強大的帝國，但也常將九州大地陷入分裂的亂世。

公卿生活

帝都的公卿生活充滿了奢華和浪漫，有着各種各樣的活動和儀式，來聯絡世家貴族的關係和樹立高人一等的感覺。公卿之間各種拜訪是極為常見的，饋贈也經常發生，富有的世家之間以奢華相競爭，也在對於文化藝術的修養上和對珍寶的收集上互相比賽。詩歌、文章、玉石、歌妓、舞蹈、武術，都在公卿生活中佔有重要的地位。

辰月

匡武帝時期，辰月一度被奉為國教，帝都天啓城中，上至皇帝，下至走卒，皆以信奉辰月為榮 ^[1]  。辰月教“星辰與月”的徽記一度和白氏的火薔薇並列於朝堂之上，滿朝的大臣無不以聆聽辰月教幽暗神秘的教義為光榮，教派的追隨者多達十萬眾，辰月教的威名在此刻達到頂峯。

然而匡武帝后期，古倫俄去世後，辰月干預立儲，在各皇子勢力間遊走挑撥，在清帝即位後更是挑唆“逆王”白千行叛亂。叛軍圍困宮城達一個月之久，清帝在皇宮之內需要以人肉為食，天啓公卿死傷甚眾。最終，在楚衞大軍馳援之下叛黨覆滅，天啓城中人口因為此亂十去其三，剿滅叛黨之後，清帝憤恨辰月的背叛，將矛頭轉向了辰月。天啓城再次迎來了一場血洗，國家肱股重臣幾乎死傷殆盡，史官們迫於天子之威，將辰月教的種種痕跡從史書中抹去。

顯赫一時的辰月教在公卿中的勢力頓時被連根拔起，一度高高在上的星辰與月的旗幟被扯下、踐踏、燒燬，滿朝文武噤若寒蟬，無人敢再提及辰月之名。