天台山佛教音樂

早在公元五世紀時，天台宗創始人智豈頁（智者大師）（538-598），在形成獨立、完整的天台宗哲學思想的同時，為了使由他制定並口傳心授的儀軌符合教義需求，從而產生了天台宗特有的佛教音樂。經過千餘年的傳承和發展，天台宗佛教音樂不但成為天台山佛教音樂的代表，還影響了早期民間戲劇並傳播海外。 ^[2] 

天台山佛教音樂以莊嚴、肅穆、典雅、平和為風格。據統計，天台山佛教可唱誦的經文約95篇，其中贊偈類22篇、朝暮課誦39篇、懺類9篇、瑜伽焰口9篇、水陸法會16篇（含樂器曲牌）。特別是唐代大書法家顏真卿寫的《天台智者大師畫像贊》（附有曲譜），文辭優美，悦耳動聽，是研究佛教音樂的珍貴資料。

天台山佛教音樂的形式，主要是聲樂。包括獨唱、領唱和齊唱組合、齊唱、輪唱四種。唱詞有贊、偈、文、咒四種格式。曲調又分歌唱型、吟詠型、唸誦型三種。配唱的樂器或稱法器有梵鼓、鍾、大磬、鐺子、鈴、鈸、木魚等，配器的制式、大小各異，用於不同的儀軌場合。表演形式多樣，聲腔抑揚頓挫，莊嚴平和，給人以“不同凡響”的聽覺感受。 ^[2] 

天台山佛教音樂對民間戲曲的影響很大，如早期流行在江南的南戲，就以乾唱為主。在明代，南戲基本不合管絃，順口而歌，這種“清謳”的乾唱唱法可能即源於天台山的佛教音樂。唐代以降，日本僧人相繼來天台山求學，也帶去了天台山的佛教音樂，產生了日本室町幕府時期的戲劇——能樂。在能樂中就有《天台山之事》的表演段子。1982年3月，日本佛教音樂研究人員組團到天台山尋根訪問。 ^[3] 

如今，天台山佛教音樂還走出寺廟登上舞台，多次作專場演出，受到社會各界的歡迎和關注。在配樂上也有所發展，嘗試增加一些民族樂器，以提高聽覺效果。為了使天台山佛教音樂後繼有人，天台山佛學院專門開課，請老維那向學僧傳授天台山佛教音樂。 ^[2]