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- 天台山佛教音乐
- 地理标志
- 天台山
历史沿革
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早在公元五世纪遥备断阀拘壳狼仔她时，天台宗拔辩创始朽白希人智岂页（智者大师）（538-598），在形成独立、完整的天台宗哲学思想的同时，为了使由他制定并口传心授的仪轨符合教义需求，从柜雄备而产生了天台宗特有的佛教音乐地体笑。经过千余年的传承和发展，天弃殃夜台宗佛教音乐不但成为天台山佛教音乐的代表，还影响了早期民间戏剧并传播海外。 [2]
风格特色
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天台山佛教音乐以庄严、肃穆、典雅、平和为风格。据统计，天台山佛教可唱诵的经文约95篇，其中赞偈类22篇、朝暮课诵39篇、忏类9篇、瑜伽焰口9篇、水陆法会16篇（含乐器曲牌）。特别是唐代大书法家颜真卿写的《天台智者大师画像赞》（附有曲谱），文辞优美，悦耳动听，是研究佛教音乐的珍贵资料。
天台山佛教音乐的形式，主要是声乐。包括独唱、领唱和齐唱组合、齐唱、轮唱四种。唱词有赞、偈、文、咒四种格式。曲调又分歌唱型、吟咏型、念诵型三种。配唱的乐器或称法器有梵鼓、钟、大磬、铛子、铃、钹、木鱼等，配器的制式、大小各异，用于不同的仪轨场合。表演形式多样，声腔抑扬顿挫，庄严平和，给人以“不同凡响”的听觉感受。 [2]
传承意义
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天台山佛教音乐对民间戏曲的影响很大，如早期流行在江南的南戏，就以干唱为主。在明代，南戏基本不合管弦，顺口而歌，这种“清讴”的干唱唱法可能即源于天台山的佛教音乐。唐代以降，日本僧人相继来天台山求学，也带去了天台山的佛教音乐，产生了日本室町幕府时期的戏剧——能乐。在能乐中就有《天台山之事》的表演段子。1982年3月，日本佛教音乐研究人员组团到天台山寻根访问。 [3]
传承现状
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如今，天台山佛教音乐还走出寺庙登上舞台，多次作专场演出，受到社会各界的欢迎和关注。在配乐上也有所发展，尝试增加一些民族乐器，以提高听觉效果。为了使天台山佛教音乐后继有人，天台山佛学院专门开课，请老维那向学僧传授天台山佛教音乐。 [2]
