天主教禮儀

換言之，藉禮儀的標記，人對神有敬拜、祈求、贖罪等心靈的行動；藉此禮儀，神與人同在，並付給人聖寵與神恩。

因此，禮儀也被稱為人與神相交通的外在橋樑，溝通了人神之間的精神來往。

一、禮儀是教徒們的外在祈禱：禮儀是祈禱，是教徒們內心的祈禱表現於外在的活動。

因此，禮儀的組成條件是外在的事物、行為的規範，與口誦的經文，信友們藉經文與規範事物，向天主祈禱與讚頌。如天主教的七件聖事與彌撒祭祀等。

二、禮儀是團體性敬禮：禮儀是團體性的敬奉行為，而不是主禮者個人的敬奉，因此，禮儀要求參與者共同行動，如參與彌撒，共同祈禱等。

因之，參與禮儀的信友該以虔誠的心靈，與整個禮儀合為一個，分享整個禮儀的實質與恩寵，故參禮者不是消極性的外在觀禮，而是積極性的參入禮儀內。

三、聖事禮儀：天主教的聖事有七件，乃聖洗、堅振、聖體、告解、終傅、神品、婚配；每一件聖事皆有其固定的外在儀式與相關的經言。

因此，禮儀不單是象徵性的外在事物，如十字架、聖水、聖物等，實際上，也產生真正的神聖效果。故參與或領受禮儀者應有心靈的準備與意願，接受該聖事的恩澤。

四、聖儀：天主教會也設立了聖事聖儀，其內涵元素是禮節、行為或事物，其性質是在耶穌建立的七件聖事以外，幫助教徒善度信友的生活，藉教會與教友的共同祈禱，獲得教會所許的神形益處，如祝福與驅魔等。

總之，教會的禮儀是教會按時地的需要所規定的，除掉耶穌建立的七件聖事的禮儀不改變外，其他教會規定的禮儀皆可隨時間與地方的不同而改變。

天主教傳入中國後，中國的天主教也主張「禮儀中國化」，依照中國人的風俗人情，規定出合於中國人的敬神禮儀，如教堂採取中國宮殿式，聖人聖女的形像，採用中國人的模樣與衣着，祭祀的典禮也採用中國人祭祀的香燭與祭台，使天主教的公教精神與中國人的精神合為一個，成為中國人的天主教。 ^[1]