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天一
（詞語）
鎖定
- 中文名
- 天一
- 拼 音
- tiān yī
- 記 載
- 《莊子·大宗師》
- 別 稱
- 青龍、太陰、陰德、歲陰、太歲
天一詞語解釋
1.謂與天合而為一。2.星名。3.神名。4.太歲的別名。
天一引證詳解
1.謂與天合而為一。
2.星名，位於北極紫宮門右星南，漢武帝時，畫登龍於靈旗，以象徵鬥口天一三星。
《淮南子·天文訓》曰:“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可向。”天一作為星名最早出自漢朝皇族劉安（漢高祖之孫、漢武帝的皇叔）主持編纂的《淮南子》，此書撰著於漢景帝一朝的後期，而於漢武帝劉徹即位之初的建元二年進獻於朝廷。天一星之名在後來被太史公司馬遷錄入《史記·天官書》中。
《兩漢刊誤補遺》:“《天文志》:歲星曰東方。晉灼曰:太歲在四仲，則歲星行三宿，在四孟四季，則歲星行二宿。仁杰按《淮南書》論，太陰在四仲四鈎，與晉説同，則太陰即太歲也。《天官書》:攝提之歲，歲陰左行在寅，則歲陰亦太歲也。《淮南書》又謂太陰或曰青龍，或曰天一，則青龍、天一亦太歲也。凡《天官書》所謂歲陰，《淮南》所謂太陰、青龍、天一，皆為太歲之異名。而天一又謂之陰德，其名之不一，如此。”
[2]
3.神名。
《史記·封禪書》：“天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊。……其後人有上書，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一 ’。” 司馬貞《史記索隱》引宋均曰：“天一、太一，北極神之別名。”春秋佐助期曰：「紫宮，天皇曜魄寶之所理也。」石氏雲：「天一、太一各一星，在紫宮門外，立承事天皇大帝。」
[3]
《史記·孝武本紀》：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌（指謬忌）方。其後人有上書，言‘古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一。’”
隋朝蕭吉《五行大義》:“《世記》雲:天皇太帝（為）曜魄寶，地皇為天一，人皇為太一。《甘公星經》雲:天皇太帝，本秉萬神圖，一星在勾陳中。名曜魄寶，帝之尊祖也。天一、太一主承神。承，猶侍也。有兩星在紫微宮門外，俱侍星。天皇太帝天一，主戰鬥，知吉凶。
[4]
《舊唐書·卷二十四·志第四·禮儀四》:“天寶三年，有術士蘇嘉慶上言：「請於京東朝日壇東，置九宮貴神壇，其壇三成，成三尺，四階。其上依位置九壇，壇尺五寸，東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰攝提，正西曰咸池，西北曰青龍。五為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符於遁甲。四孟月祭，尊為九宮貴神，禮次昊天上帝，而在太清宮太廟上。用牲牢、璧幣，類於天地神祇。」玄宗親祀之。”到了唐朝玄宗皇帝時期，天一與其別名、化身——青龍、太陰，被一分為三，同時編入九宮貴神之中。
《宋史·志第五十六·禮六·吉禮六》:“景佑二年，學士章得像等定司天監生於淵、役人單訓所請祀九宮太一依逐年飛移位次之法：「案卻良遇《九宮法》，有《飛棋立成圖》，每歲一移，推九州所主災福事。又唐術士蘇嘉慶始置九宮神壇，一成，高三尺，四陛。上依位次置九小壇：東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天一，中央曰天符，北曰太一，西南曰攝提，正西曰咸池，西北曰青龍。五數為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符於遁甲，此則九宮定位。歲祭以四孟，隨歲改位行棋，謂之飛位。自乾元以後，止依本位祭之，遂不飛易，仍減冬、夏二祭。國朝因之。今於淵等所請，合天寶初祭之理，又合良遇《飛棋之圖》。然其法本術家，時祭之文經禮不載。議者或謂不必飛宮，若日月星辰躔次周流而祭有常所，此則定位之祀所當從也。若其推數於回覆，候神於恍忽，因方弭沴，隨氣考祥，則飛位之文固可遵用。請依唐禮，遇祭九宮之時，遣司天監一員詣祠所，隨每年貴神飛棋之方，旋定祭位。仍自天聖己巳入歷，太一在一宮，歲進一位，飛棋巡行，週而復始。」詔可。慶曆儀，每坐籩、豆十二，簠、簋、俎二。皇佑增壇三成。又禮官言：「歲雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟，九宮貴神今列大祀，亦宜准此。」”
4.太歲的別名。
宋朝《太平御覽·時序部二·歲》: “《廣志》曰：青龍，天一、太陰、太歲也。”
