大道魯商

　　25億年前，在地球的第一次造山運動中，熾烈的岩漿劇烈噴湧，中國的東部隆起了一道雄偉的泰沂山脈。巍巍泰山，像一個巨人，矗立於大地，直上雲霄。據先祖口耳相傳，早在有文字記載之前，就有70多位部落酋長來此登山封禪。泰山腳下豐饒的土地上，走出了伏羲、少昊、炎帝、大舜等先祖，五千年以來，它被中華民族視為一座聖山，承載着中華民族的文化精神。三千年以前，周朝建都之後，以泰山為分水嶺，分別建立了齊、魯諸侯國。齊魯大地人才輩出——齊國有姜太公、齊桓公、管仲、孫子等明君賢士；魯國有孔子、孟子、墨子、曾子等聖祖先哲。他們的思想，伴隨着這條古老的黃河，奔騰向海，生生不息，孕育了深厚的齊魯文化，也催生了齊魯大地的商業文明。 公元前1045年，一隊疾馳的兵車護衞一位鶴髮童顏的老者，從周都鎬京（今陝西西安），日夜兼程趕赴他的封地營丘（今山東境內）。他就是周朝齊國的始祖姜太公。這一年，他88歲。 當時，營丘是一片方圓不過百里的荒蠻之地，周圍更有兇悍的東夷部落，姜太公剛剛踏上營丘，萊夷就大舉進犯。姜太公以他卓越的軍事才能，擊退了夷人的進犯。官兵乘勝追擊，姜太公卻下令收兵，他説：對待夷人，只有感化施恩，才能長治久安。姜太公走遍齊地的山山水水，發現這裏雖然山地貧瘠、灘塗鹽鹼，卻有漁鹽之利，且礦產豐富。他頒佈了商業興國之策，教百姓捕魚、煮鹽換取糧食，他率先提出了“天下非一人之天下，同天下之利者而得天下”的治國理念。在尚處於奴隸制社會的齊國，確定了民本民生的思想。 [日照市專家採訪 姜太公出生在山東日照靜曲，家境貧寒，年少時放過牛，販賣過糧食，做過小生意，他酷愛學習，飽讀詩書，他最早提出民本治國的理念，是因為他深刻理解底層百姓的疾苦。 魯商精神發端於齊。史載：姜太公赴齊地上任後，五個月就回鎬京述職，周公問他，為何如此之快地回來？姜太公答道：我簡化了君臣之禮，尊重當地的風俗，把“農、工、商”並列為治國三寶，發展生產，因此很快就穩定了局勢。由於姜太公實行對外開放，加強同周圍地區的經濟文化交流，使人民多歸於齊，財富貨殖大增，形成了獨樹一幟的齊國經濟形態和齊文化體系。齊國的工商業迅速發展，實現了中華民族第一個區域性的商業繁榮。姜太公謝世300多年後，齊桓公和相國管仲繼承了姜太公的國策。管仲説：凡治國之道，必先富民。他實行“士、農、工、商”制度，完善了社會分工，並由國家鑄造錢幣，推動商品流通。金融資本，以銅幣的形式出現了。齊國的刀幣，成為一種流通於齊、魯、燕、趙、魏等國的硬通貨，齊國擁有了國家信用和雄厚的“金融資本”。齊國將貨幣鑄成刀形，亦有“商戰利器”之藴。 齊桓公任用管仲推行改革開放，大力發展經濟，一時間齊國大治。由於齊國的經濟政策，當時周邊很多國家的財富都聚攏於齊國。管仲築城開肆，“臨淄之中七萬户，臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨”，其繁榮程度遠勝於古羅馬。 [齊史專家：在海路貿易方面，管仲在當時已經建立“環渤海經濟帶”，將今日的遼寧、山東、河北通過渤海連通為一體；齊國還開闢了一條自齊東渡渤海，經朝鮮半島而達日本的航線。因為齊國有發達的造船業和舟師，故在2700多年前就開始了海上貿易。這已為朝鮮及日本的考古發現所證實。歷史越千年，資本在齊魯大地上的活動已經有三千年的歷史，它閃耀着民生的光芒，身上也帶着滄桑的記憶。 公元一八四九年夏末，在大英帝國首都倫敦安德森大街4號，居住着一户從德國遷來的人家。由於拖欠幾個月的房租，房東叫來了警察，收走了他們的全部家當，甚至連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也沒有留下。這户人家的男主人，名字叫做卡爾·馬克思。 這位身無分文、家徒四壁、沒有任何資本的學者，當時卻正在研究着商品的剩餘價值和資本的屬性，寫作着一部後來影響了人類世界的鉅著——《資本論》。資本一誕生就顯露出它猙獰的面目，貪婪、擴張、無視道德和人的尊嚴。馬克思在《資本論》中一針見血的指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴着血和骯髒的東西……”雖然這是馬克思在資本原始積累時的描述，但資本貪婪、逐利的本性，為人類所共識。

　　史料記載，自秦始皇始，有57位帝王先後到泰山封禪，時跨兩千多年，他們踏十八盤，過天街，登泰山極頂，在焚香叩首、祭拜上天的同時，都不約而同地完成了祈願天人合一、國泰民安、固國安邦的價值觀的認同。 泰山，也成為百姓心目中的一座聖山，幾千年來，安祥地庇護着炎黃的子民。泰山安而天下安。泰山之基，被稱為泰安。 中國是個傳統的農業大國，農民富，則天下安。實際上，早在兩千多年前的中國古代先賢那裏，就已深刻地認識到了這個道理。 二千七百多年前，正是人類社會由原始矇昧的奴隸社會向封建文明的過渡時期。我們回眸歷史，驚愕地發現，在這個由大洋相隔的星球大陸上，有兩地同時發出了文明的光輝。一處，是位於西歐愛琴海濱的古希臘。另一處，便是位於亞洲東方中華文明圈中的齊國。 公元前690多年前，在齊國西南部的潁上小鎮，兩個年輕人帶上他們精選的貨物，又一次出門做生意去了。當時他們誰也不曾想到，這是他們最後一次合夥做生意，此後他們將放棄經商這一行當，開始另一種更為壯闊的人生。這兩位年輕人，一位叫鮑叔牙，一位叫管仲。數年之後，他們成了齊國最重要的執政者。 鮑叔牙和管仲最後一次合夥做生意不久，齊國發生了一連串的宮廷變故，管仲輔佐公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白，競爭王位。最後，由鮑叔牙輔佐的公子小白登上齊國君位，這就是歷史上有名的齊桓公。 齊桓公初登王位，擬請自己德高望重的老師鮑叔牙出任相國。不料想，鮑叔牙卻竭力推薦作為俘虜的管仲擔當此重任。齊桓公説道：他當初差點用箭射死我，恨不能剝其皮，食其肉，豈能用乎？鮑叔牙回答道：為臣者各為其主。管仲有雄才大略，主公若用之，他可為你射天下啊！齊桓公採納了鮑叔牙的建議，不計前嫌，徹夜長談，拜管仲為相，從而成就了春秋第一霸主大業。後人評價：齊國的黃金時代，得益於管仲，亦得益於鮑叔牙。滾滾黃河東逝水，浪花淘盡英雄。少不更事的頑童們，經常在這裏爬上爬下玩耍。他們哪裏想到，這抔黃土底下，埋藏着一個偉大的聖賢之魂。這座位於濟南東郊的古墓，就是鮑叔牙墓，後人稱此為鮑山。 經鮑叔牙力薦，管仲上任不久，齊國首府臨淄城的城門前，貼出這樣一則告示：凡是來齊國經商的人，帶一車貨物進齊國的，免費提供食物；帶兩車貨物進齊國的，免費提供住宿；帶三車以上貨物進齊國的，還免費提供飼料和僕人。這是中國最早出台的“招商引資”優惠政策！管仲的經濟思想，主要反映於他的《管子》一書，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政等均有論述。最值得稱道的是，管仲在《奢靡》、《揆度》等篇中，系統闡述了消費對於生產和經濟的促進作用。兩千五百年後，著名經濟學家凱恩斯的宏觀經濟學鉅著《通論》問世，熟悉《管子》的人驚訝地發現，這兩部跨越數千年時空的理論著作，竟然是以同樣的觀點闡述同一個經濟學命題。萬里長城是中華民族的象徵，齊長城則是中國的“長城之父”。齊桓公即位後，便開始了修築齊長城，全長一千多公里，西起泰山腳下，東至黃海之濱。它比歐洲人公元前459年修建的79公里的雅典壁壘早200餘年，比秦長城早400餘年。而齊長城的作用不僅是用以軍事防禦，也作為出入境的海關，收商人之税，充實國庫。在税收政策中有一條：空車入境者免税，意在鼓勵周邊國家的商人來齊國購買貨物，擴大齊國的市場。事實上，齊桓公和管仲接手的國家，是一個爛攤子。國內政局動盪，百姓生活艱難，加之周邊強鄰虎視眈眈，真可謂內憂外患。管仲治國的第一步，就是解決民生問題。管子在其《牧民》篇裏，提出一個非常著名的治國理念：要把天下治理好，首先就要順合老百姓的心思。一個國家的政治興旺還是敗落，首先一條取決於民心的向背。你順應了老百姓的心願，國家就興旺發達；你違逆了老百姓的心願，國家就要敗落衰亡。 怎樣才能夠順應老百姓心願呢？讓人民先富起來，讓他們有基本的生活保證，他把富民放在首位，而解決民生就要發展經濟，保障供給。 管仲提出，由國家鑄造錢幣促進商品流通。貨幣是社會分工的產物。價值尺度，流通手段——這是馬克思貨幣理論關於貨幣的兩個基本職能。作為交換中的一般等價物，貨幣從表面上看是一個物，但在物的背後卻隱含着某種社會關係、生產方式、經濟、文化，乃至文明的身影。

　　商品是什麼？英國的經濟學家大衞·李嘉圖看到了它的二重屬性：交換價值、使用價值，因而他創造了勞動價值論。德國的思想家馬克思看到了它身上凝結的社會勞動時間，發現了剩餘價值，繼而掀起了一場攪動歷史的資本革命風暴。商品包括一切生活必須品和消費品。商品經過設計、製造、運輸、買賣、消費完成了一次旅行，它在旅行中完成了文化的衝突和匯流。魯商羣體在漫長的歷史進程中，經過與多元的商業文明衝突與融匯，顯示出它巨大的包容精神。“聽見鑼鼓點兒,擱下筷子擱下碗兒；看見秧歌扭,拼上老命瞅一瞅……”膠州，位於膠東半島，古代屬齊國之地。面朝大海，商貿發達。唐宋時期曾是全國五大商埠之一、長江以北唯一的通商口岸。膠州大秧歌，又稱“地秧歌”、“跑秧歌”、“扭斷腰”,可以男女搭配。其最明顯的特點是：三彎九動十八態。婀娜多姿、舒展大方，其曲調、舞姿，體現了古齊國的開放和熱情。而離此千里之遙的魯國之地，則流行着一種吹打樂。樂隊均由男性組成，他們服飾統一、動作整齊、步調一致地在行進中奏樂。最為醒目的是大杆號，一般與大鼓和大鑼合奏，每逢紅白喜事或官吏出巡、迎送貴賓時，大杆號都在樂隊前頭，威武雄壯，氣勢宏大。膠州秧歌和魯西南吹打樂，藝術地傳達出齊、魯古國的不同文化遺風。

　　1938年3月，在山東運河邊的商貿重鎮——台兒莊，爆發了一場中國軍隊與日寇驚天地、泣鬼神的浴血大搏殺。歷時半個多月的激戰，沉重打擊了日本侵略者的囂張氣焰，中國軍人的血性震驚世界。二次世界大戰後，世界上有兩座古城完全毀於戰火，一座是波蘭的華沙，另一座，就是山東的台兒莊。近幾年，建設者們根據復古、存古的城建宗旨，讓台兒莊重新恢復原來的容貌。這片彈孔牆，讓人看到了當年那場大戰的酷烈。中國軍隊為什麼選擇台兒莊作為主戰場呢？台兒莊雖然是一座小城，卻有着一千多年的歷史，是運河的一座商業重鎮。中國軍隊的戰役總指揮官李宗仁在回憶錄中説：之所以選擇在台兒莊與日軍決戰，就是因為這裏有6000多棟質量非常好的房子，可以作為堅固的掩體。尤其是台兒莊的百姓和商人深明大義。今天，走在台兒莊的石板路上，那些抗日健兒與擁有飛機大炮的日本鬼子浴血搏殺的情景，還在眼前閃現。高高低低的石板路下三萬抗日將士不屈的魂靈，似乎仍在吶喊，震撼着後人的心靈。這是一名十七歲的士兵，此刻正在往身上捆綁炸藥包。他沒有絲毫的哀傷，充滿椎氣的臉上洋溢着平靜的笑容。他懂得，為罹難的祖國母親慷慨赴死，是每一個熱血男兒的責任。愛國軍人的血性，也激發了台兒莊的商人。

　　位列世界500強的沃爾瑪，是一家美國的世界性連鎖超市，它的創始人山姆·沃爾頓曾説：“我創立沃爾瑪的最初靈感，來自中國的一家古老的商號，它的名字來源於傳説中的一種可以帶來金錢的昆蟲。”這家古老的中國商號是誰呢？沃爾頓所説的這家中國商號，就是孟洛川所創辦的瑞蚨祥。這種可以帶來金錢的昆蟲，是怎樣的一種昆蟲呢？這種神奇的昆蟲叫做青蚨。據晉代《搜神記》記載：青蚨形似蟬，產卵必要依附着花草的葉子，即使是被人偷偷地拿走了它的卵，不管多遠，母青蚨也一定知道藏卵的地方。意思是説，錢花出去，還能再飛回來，所以青蚨就成了永遠財源茂盛的象徵。而山姆·沃爾頓因青蚨而萌生創辦的沃爾瑪，如今在全球15個國家開設了超過8400家商場，每天都有數以千億計的資金流進流出。青蚨，它由山東飛出，把魯商文明傳遍世界。

　　在許多人的觀念裏，商人和金錢從誕生之日起就帶着原罪。馬克思曾經説過：“一旦有適當的利潤，資本家就會大膽起來。有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險。”難道商業利益和道德真的勢如水火，難以融合嗎？舜耕歷山，歷山之人皆讓畔，舜漁雷澤，雷澤之人皆讓居；舜陶河濱，河濱器皆不苦窳。由於舜樂於幫助別人，所以他所在的地方，大家都講道德，願意與他為鄰，他居住的地方，很快就成了一個市鎮。早在二千五百多年前，齊魯大地上出現過三個商業巨人——由商而官的管仲；由官而商的范蠡；亦官亦商的子貢。三個人雖然不在同一個時代，不在同一個國家，可三人都以德經商，為中國的儒商奠定了人文道德的基礎。他們成為後世魯商崇仰的聖賢。

　　 這是一個關於港口的慶典，這是一個關於海洋的慶典！ 2011年金秋九月，煙台港迎來了一百五十週年華誕。 這是不平凡的一個半世紀，它書寫着煙台的屈辱史、抗爭史、復興史。德國著名哲學家黑格爾曾經説過：大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業。人類便在這一片鞏固的陸地上，移到一片不穩定的海面上，隨身帶着他那人造的地盤，船——這個海上的天鵝，它以敏捷巧妙的動作，破浪而前……當黑格爾用詩一樣的語言寫下這段文字時，英國商人正乘着他們那海上的天鵝向古老的中國傾銷着鴉片，然後載回滿船的白銀。而令這位哲學家沒有想到的是，在他去世九年之後，英國女皇派出一支用資本和蒸汽機鍛造的“海上的天鵝”駛向中國。那海上天鵝載着的是火力威猛的艦炮和四千名全副武裝的士兵！

　　這是一場史詩般的演出。天空、大地、山川成為舞台，日、月、星辰成為佈景，一出靈動而壯麗的《夸父追日》，把一個古老的神話，演繹成時代的暢想和激情。誰能想到，這台生動、逼真情景劇的創造者，三十年前，還是一個貧窮的農民。他叫夏春亭，他説，排家譜，他是炎帝的後裔，是太陽的子孫。三十年前，他和妻子懷揣着僅有的48塊錢，在窮山村裏開始了創業人生。夏春亭用48元錢買到了8袋最便宜的北朝鮮水泥，在自家小院裏精心澆鑄了水泥板，靠誠實的勞動，他掙到了經商的第一筆利潤。由水泥板到水泥管，由路井到路面，從橋樑到樓房，由住宅樓到大型場館，由小基建設備到大型吊塔，三十年間，他有了自己的產業集團。他的家業，真的是起源於那48元錢嗎？不，是比黃金還貴重的誠信！三十年前，為了一單業務，夏春亭三伏天騎着自行車，趕往煙台市郊的一個小鎮。返程時，他的自行車爆了胎。他身無分文，把手錶押給修車人。修車人被他的樸實所感動，説：“表，你拿走，錢，你方便就捎過來，不方便就算了。” 令修車人沒有想到的是，第二天，夏春亭專程從威海趕了80裏地來還了2塊錢的修車費。修車的老人感嘆地説：“小夥子，你一定能成大事啊。”這就是一代新魯商的求索之旅、大道之旅！讓我們用偉大的思想家馬克思的名言，作為本片的結束語吧——如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。