大足石刻

“大足石刻”位於重慶市西面120公里處大足縣境內，始建於唐景福元年（公元892年），歷經晚唐、五代，盛於兩宋，綿延明清，是大足縣內石刻造像的通稱，分佈於北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山等全縣八十多處，有唐朝至南宋時期的雕塑共5萬尊，其中全國重點文物保護單位有5處；重慶市文物保護單位有4處；大足縣文物保護單位有66處。大足石刻以佛教造像為主，兼有儒教、道教造像。在大足石刻中，北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山是最具規模、最具價值、藝術最精美的石刻造像代表。1999年12月1日，大足石刻被聯合國教科文組織作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

2002年6月18日，為了宣揚中華民族悠久燦爛的文化藝術，中華人民共和國國家郵政局發行了一套《大足石刻》特種郵票。 ^[1] 

這套郵票的4枚圖案，採用在攝影圖片的基礎上，用電腦調整層次、影調、色彩，使石刻造型更通真、自然。 ^[1] 

畫面中的日月觀音造像，也稱“六臂觀音”，位於大足北山佛灣第136號“轉輪經藏窟”內右壁第二組。頭戴高花冠，面龐豐腴慈樣，體態豐健。跌於金剛座之上，胸部瓔珞密佈，周身綵帶飄繞。身有六臂，其上兩手分託日、月，左後手持長柄龍頭斧，右後手握長劍，左前手捧球，右前手持楊柳枝。六臂裸露，肌肉質感極強。首及身後有圓形佛光，左右兩側立有男女侍者。石雕從整體到細部，雕鑿者苦心經營，人物造型嚴謹，嘴角、唇邊、眉宇的神情刻畫入微。觀音面龐豐腴適度，挺鼻小口，秀美鳳目，顯得慈祥端莊。衣褶的疏密、繁簡變化豐富。從石刻中使人感受到優美的旋律和鮮明的節奏，以及盡善盡美的藝術追求，它代表了宋代石窟造像水平。 ^[1] 

畫面中的普賢著薩造像，位於大足北山佛灣136號“轉輪經藏窟”右壁第一組。他頭戴方形高花冠，身着褒衣博帶，胸部佩戴雙環瓔珞，右手持如意，端莊地高坐於大象揹負的蓮花座上。身後有圓形火焰身光。揹負蓮座的白象頭略回顧。象左側立一象奴，着武士裝束，雙手握細繩，圓眼豎，獷悍剽武。普賢菩表情雋逸超塵，清秀文雅；那俯視的目光，輕合的雙唇，微收的嘴角，呈現出一種欲笑又忍，慈祥和藹，感情內含的神態，顯得温柔親切又不失尊貴，與身前那尊怒目環視，強悍威武的象奴形成對比，靜穆中顯豪放之度。 ^[1] 

畫面上的華嚴三造像，位於寶頂山大佛灣第五號龕內，是大佛灣唯一頂天立地的一龕站像。中為密宗始祖毗盧舍那佛（釋迦牟尼的法身佛），左為文殊（觀者方向），右為普賢。塑像多騎獅子。三像鏤空到近圓雕，立體感強。密宗始祖毗盧舍那佛螺髻褊衣，頭頂上兩道毫光繞龕頂，左手橫於胸前，右手平伸。文殊左手掌中託七重塔，右手扶塔身。普賢頭戴五佛寶冠，手捧舍利寶堵。三像均頭戴天冠，天冠上卷草花飾。在龕壁上，又添刻了千佛，既莊嚴肅穆，又把主像襯托得高大奇特。特別引人注目的是，普賢的左手前伸出，手託七重寶塔，歷經千年不墜，是雕刻家運用力學原理，巧妙地配刻了接地袈裟的緣故。華嚴三聖身體微前傾，眼向下凝望，滿含着無限悲憫的眷情，靜穆之中充滿了慈善。 ^[1] 

畫面上的三皇洞造像，位於大足石門山第10號三皇洞內。三皇洞內左壁下層刻七尊立像，由裏至外第一像為三頭六臂神王；第二、三、四像皆頭戴進賢冠，身着泡服，足登雲頭靴；第五像雙粗折上候頭，雙手持圭；第六像足踏龜蛇者是真式大帝；第七像頭展腳頭為天曹判官。根據郵票圖案所繪立像的裝束，應是以上尊立像中的第三位，頭戴進賢冠，身着泡服，足登雲頭，雙手持笏板，文質彬彬，畢恭畢敬者。 ^[1] 

《大足石刻》郵票及小型張被收錄進以下集郵書籍中：

2002年6月18日，中華人民共和國郵電部在發行《大足石刻》的同日，還發行了1枚小型張。

《大足石刻（小型張）》，圖案選用了大足寶頂山石刻中的千手觀音造像。畫面上的千手觀音，在寶頂山大佛灣南崖東頭第8號龕。千手觀音結跏趺坐蓮台，頭戴寶冠，面部端莊，兩手合十。另一千多隻手呈圓形佈滿於岩石上，每手各持法物，統一對稱，樣式各異，千變萬化，無一雷同。千手觀音身後像孔雀開屏似的伸出手，每隻手手心中還有一隻眼睛；千手各執器物，或託寶塔，或握工具，或持樂器，或拿文房四寶，或捧瓜果禾黍等；其姿勢或伸，或屈，或正，或側，千變萬化，瑰麗多姿，恍若天生。匠師們在藝術處理上十分巧妙，觀音刻於正中，千手呈放射狀分佈，並飾以金箔，若兀立像下，視其金碧輝煌的千手，目眩神昏，給人一種數不清究竟有多少隻手的感覺，使整龕造像譎奇絢麗，氣氛熱烈，這是一種特殊的創造。設計者根據需要將小型張的背景適當虛化，分出層次、背景，有力地襯托了觀音像和小型張邊飾上的觀音手，石刻造像更加逼真，自然。 ^[1]