大腔金線傀儡

按當地習俗，傀儡演出都擇無人居住的廟完宇、祠堂及其它寬敞的舊房。因村民們相信傀儡既能驅鬼又會招來野狐孤魂，可能會騷攪人們的平靜生活，有人住的房子不讓演傀儡戲，具體在哪個地方搭台，一般由還“傀儡願”的東家來辦。擇好場所後便用竹、木材料搭一簡易舞台，約一米高、三至四米寬，有一定的深度便可。飾以若干幕布，表演區在台前一米處。表演區正中靠“天幕”處設一微型長方桌，兩邊有微型椅子，桌圍上繡有傀儡擔的台名。抽傀儡者站在“天幕”後操縱表演，打鑼鼓幫腔者則在後台設鑼鼓架。一般在一個村落只設一個點搭台，可供許多還願者還願，附近村落的人也可能就近來此了卻心願。所以，有時可搭一個台演數月。 ^[2] 

舊時，本地藝人用樟木自刻傀儡頭，然後用篾扎身軀、四肢。服飾冠帽為家庭婦女刺繡縫製。現今傀儡頭多去泉州購買，戲袍冠帶有自制的也有購買的。

傀儡製作主要按六個行當來區分，傀儡台“請神詞”中有“拜請梨園台上一生、二旦、三醜、四淨、五夫、六未”等詞語。也就是説，傀儡頭是按這六個行當的樣式來刻制的。再按劇情的不同配上相應的冠帶和服飾，就可扮演各種不同角色了。

早期一台傀儡擔只有傀儡二、三十個，如遇劇情需要不夠用時，另準備有不同扔微型面具，臨時替換角色。

現在有的傀儡擔的傀儡數已增加許多。如《新福興台》已有六十幾個。

傀儡線少則五根、多為九根，一般七根，仍處於比較原始狀態。 ^[3] 

藝人們自稱其唱腔是“大腔”，與文獻中對“高腔”的描述相符。即“聲調高亢、後場幫腔、翻高調、只有打擊樂，不用管絃”與贛劇高腔曲牌《駐雲飛》比較，大腔曲牌《一柱茗香》與其有近似之處。一是曲調旋律大致一樣，並在句子後三字翻高用假聲並幫腔。二是二者都是前後兩部分有調性對比，從原調處下四度犯調（以宮為徵）。但是，與本省其它地方的大腔戲、四平戲比較，則沒有這些共同點，原因還待研究。不過有一個問題值得注意，延平大腔除《一炷茗香》外，其它唱腔曲調多似本地三間列三歌，可能半農半藝的藝人們把山歌摻入唱腔，原來的曲調卻慢慢淡出了。 ^[4] 

金線傀儡的劇目存在三種類型：一是保存了部分元明南戲傳奇劇目，如《李雲娘捱磨》、《白兔記》、《倭袍記》等；二是大量的説史（講小説）劇目；三相當一部分的明清通俗神話傳説劇，如《華光傳》、《陳靖姑捉妖》等。第一種情況已保存得不完整，或只剩下個劇名，很少演出或不能演出。第二種情況是主要的演出劇目，藝人們根據某個小説或連環畫內容自編劇情，分配角色行當，用祖輩留傳下來的通據（劇）本中各種角色通和台詞、唱詞來表演，類似民間劇團演“幕表戲”。值得注意是，藝人們往往在表演中以第三人稱形式説白和演唱，如電影中的“畫外音”。表演者講述故事情節，傀儡表演圖解講述內容。這種表現方式，可能有久遠的歷史傳統。這類劇目有《東周十二國全卷》、《薛仁貴徵東》、《薛丁山徵西》、《飛龍記》、《萬花樓》、《粉妝樓》等共十餘種。第三種情況是專為“還傀儡願”者所指定要演的或開台的神仙故事劇目，如“遮台”（開台）儀式中的《太白金星下凡》以及驅邪祛妖的《華光傳》、《夫人傳》等 ^[5]  。

2022年，大腔金線傀儡（松溪路橋）被列入福建省非物質文化遺產代表性項目名錄。 ^[6]