大聚解

維武王勝殷，撫國綏民，乃觀於殷政，告周公旦曰：“嗚呼，殷政總總，若風草有所積，有所虛，和此如何？”

周公曰：“聞之文考，來遠賓，廉近者，道別其陰陽之利，相土地之宜，水土之便。營邑制命之曰：大聚先誘之以四郊，王親在之。大夫免列以選，赦刑以寬，復亡解辱削赦□重，皆有數，此謂行風。乃令縣鄙商旅曰：能來三室者，與之一室之祿。闢開修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，遠旅來至關，人易資，舍有委。市有五均，早暮如一，送行逆來，振乏救窮。老弱疾病，孤子寡獨，惟政所先。民有欲畜，發令。

“以國為邑，以邑為鄉，以鄉為閭，禍災相恤，資喪比服，五户為伍，以首為長，十夫為什，以年為長。合閭立教，以威為長，合族同親，以敬為長。飲食相約，興彈相庸，耦耕□耘，男女有婚，墳墓相連，民乃有親。六畜有羣，室屋既完，民乃歸之。

“鄉立巫醫，具百藥，以備疾災，畜五味，以備百草。立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。立君子以修禮略，立小人以教用兵。立鄉射以習容，春和獵耕耘，以習遷行。教芋與樹藝，比長立職，與田疇皆通。立祭祀，與歲谷登下厚薄，此之謂德教。

“若其兇土陋民，賤食貴貨，是不知政。山林藪澤，以因其□工匠，役工以攻其材；商賈趣市，以合其用。外商資貴而來，貴物益賤，五出貴物，以通其器。夫然則關夷市平，財無鬱廢，商不乏資，百工不失其時，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。

“若有不言，乃政其兇，陂溝道路，藂苴…，丘墳不可樹谷者，樹以材木。春發枯槁，夏發葉榮，秋髮實蔬，冬發薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳屍。此謂仁德。

“旦聞禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；三月遄不入網罟，以成魚鱉之長。且以並農力執，成男女之功。夫然則有生而不失其宜，萬物不失其性，人不失七事 ，天不失其時，以成萬財。既成，放此為人。此謂正德。

“泉深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之；稱賢使能，官有材而士歸之；關市平，商賈歸之；分地薄斂，農民歸之。水性歸下，農民歸利。王若欲求天下民，社設其利，而民自至，譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來。此謂歸德。

“五德既明，民乃知常。”

武王再拜曰：“嗚呼，允哉！天民側側，餘知其極有宜。”乃召昆吾冶而銘之，藏府而朔之。 ^[1] 

（注：□表示該字缺失。）

劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《説苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事蹟見《漢書》卷三十六。 ^[2]