大程書院

大程書院始建於宋代，為程顥所建。大程書院從建院始，經歷了宋、元、明、清四個朝代，程顥逝世後經歷多次變故。後因年久而壞加上兵荒馬亂，僅存遺址。

明景泰二年（1451年），縣令陳紀曾擬新建而未果，適逢河南布政司副使尹內則來扶贊成此舉，並勉勵修之。

明景泰四年（1453年）十月，在縣署前右側動工，重新修建，次年初落成。

據《扶溝縣誌》記載清康熙四十三年（1704年），知縣吳士喜將書院改建在化民台旁（今址）。

清康熙五十六年（1717年），知縣鬱士超建敬業、樂羣堂。

清乾隆十二年（1747年），署縣令吳溶重修，兩月告竣，知縣楊燭始將書院改名為大程書院。

清乾隆十四年（1749年），知縣馬佰駱始建立雪講堂。

清乾隆二十年（1755年），知縣七十一捐銀增建。

清乾隆三十二年（1767年），知縣張映台勸諭生員買地254畝後又捐地380畝以資書院。

清嘉慶十三年（1808年），知縣殷秉鏞、監生郝廷杼捐銀增建。

清光緒五年（1879年），大規模擴建。

清光緒十年（1884年），知縣孟憲璋重修大程書院，增設大門、龍門、東西文場、講堂、官廳、花廳、山長院、齋房、執事房等110多間，使書院與試院合一，此次對書院重修擴建至次年夏天落成，前有照壁，東南角有文昌閣、魁星樓，並圍一高垣。現存建築即為此次擴建的原物主體建築保存完好。 ^[3] 

現存的“大程書院”是由清康熙二十八年（1689年）知縣繆應縉重建。 ^[1] 

大程書院位於河南省扶溝縣城內書院街，南北長73.65米，東西寬39.9米，總面積2938.6平方米，現存大門3間，古槐1棵，龍門3間，古松2株，立雪講堂3間，依次排列在中軸線上。東西廊房各2排，每排13間，共52間。在當時作為舉行縣試的文場，是國內保留最完好的古代科舉考場原貌。考場邊的兩棵古松是當年重建書院的縣令繆應縉親手所栽。 ^[1] 

大程書院有青石台階，朱漆大門，高柱重梁，磚山瓦頂，重檐疊脊，布瓦跑獸，木雕彩繪，大門兩側耳房10間，東西對稱和大門混為一體。大門內是“龍門”，“龍門”與大門風格相似，面闊三間，兩側有耳房8間，由月亮門通向東西耳房，各成小院。 ^[1] 

大程書院整體建築結構嚴謹，佈局規整。全為藍磚布瓦，古代風格的柱廊式建築。與中國北方傳統民居四合院一樣，以中軸線呈嚴整對稱佈局。北方四合院的最主要特點就是以庭院為中心，以建築包圍庭院，從而形成以外部空間為中心的獨特組合形式。採用此種形式的建築佈局，視線的聚焦點往往集中在庭院中心。 ^[3] 

大程書院的“立雪講堂”，“講堂”十米見方，前壁呈框架結構，欞子門窗，這是書院建築的重要部分，“講堂”高約十米，面闊三間，單檐斗拱，每間“六攢”，每攢三鬥兩昂，講堂的門上懸掛着中國著名書法家吳三大書定的“立雪講堂”，和大門兩側由著名書法家馬蕭蕭書寫的這幅楹聯：“立雪見精誠，樹尊師以令範；設堂明理性，遺重教之高風。”金字匾額，恰似畫龍點睛，給講堂鑲嵌了明珠。 ^[1] 

“講堂”的中間塑了程顥的坐像，再現了他接人待物“春風滿面”的歷史舊幕。史書記載，程顥平時獨坐或閉目養神，或思考問題，總是一臉嚴肅，一動不動，像雕塑一樣。而給學生解答問題或待人接物卻滿面春風，和藹可親。 ^[1] 

科舉時代稱會試得中者為登龍門，把進入考場的大門叫龍門，也是對入學弟子、進取及第寄予的厚望。古代大詩人李白在詩中寫道：”一登龍門，身價百倍”。在過去，只有“大比”之年方得開放，每當龍門開啓，豫東百姓無不爭先恐後趕往書院“跳龍門”，以期好運，久而久之成為百姓避黴祈神速、喜聞樂見的民俗。傳説一跳“龍門”金榜題名，二跳“龍門”青雲直上，三跳“龍門”財源廣進，四跳“龍門”百年好合，五跳“龍門”得生貴子，六跳“龍門”富壽康寧。 ^[1] 

據説龍門位於黃河上游，其流甚急，古代傳説鯉魚登此門即化為龍。 ^[4] 

立雪講堂東邊的一組塑像，只見程頤、程顥端坐，楊時、遊酢（楊時、呂大臨、謝良佐為程門四大弟子，都曾寓居扶溝師學於程顥）滿臉恭敬站立求教，生動再現了“程門立雪”的典故。1093年，楊時、遊酢二人已考上了進士，但他倆為了進一步深造，便辭去官位來找程頤求教。當時，楊遊二人三番五次來找程頤，可程頤為試探他倆的誠心，有意關門不見，閉門不收。在一個大雪天二人來找程頤求教。剛去的時候下的是毛毛雪，後來雪越下越大，足有一尺多深，程頤看到他們兩人凍的像冰人一樣站立門外仍不肯離去，求學心切，打動了程頤，才收他們為徒。後來人們就把程門立雪用為尊師重教的典故流傳，所以大殿名為立雪講堂。以此來教育後人虔誠求教，勤奮學習。 ^[1] 

立雪講堂西邊的羣塑像是從“大程書院”步入仁途的歷史名人。官員有明代户部、兵部、刑部尚書劉自強，吏部尚書劉澤深；一代才子江西提學付史李夢陽；廣東道監察御史杜化中；柳堂、杜化中、羅贊、曹嘉、盧傳元、郝維喬、何出光、何出圖等，都是從大程書院走出去的官員。 ^[1] 

“程門立雪”這個故事，説的是宋代學者楊時和遊酢向程顥程頤拜師求教的事情。

二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學説，後來為朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。楊時、遊酢，向二程求學，非常恭敬。楊遊二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到扶溝書院（現大程書院），登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時、遊酢，來到扶溝書院（現大程書院）拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐着假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、遊二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如夢初醒，見了楊、遊，裝作一驚説道：“啊！啊！賢輩早在此乎！”意思是説你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什麼時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。

該故事叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣，後來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語。 ^[1] 

程顥hào（1032～1085），北宋哲學家、教育家、理學奠基人。字伯淳，人稱明道先生，宋洛陽人。與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹贈開府儀同三司吏部尚書，父程珦官至太中大夫。自幼深受家學薰陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。舉進士後，歷官京兆府都縣主簿，江寧府上元縣主簿，澤州晉城令。

宋神宗初，任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心於學術。宋神宗熙寧八年（1075年）至元豐三年（1080年）在扶溝任知縣，尚寬厚，重教化、關心民疾，興建學校。他親自“聚邑之優秀子弟而教之”，親書“書院”二字匾額懸於大門之上。並倡導“鄉必有校”，請來有名望的學者到扶溝傳道授業，使扶溝縣域文風一時丕振，優秀人才脱穎而出。 ^[1] 

《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。氾濫於諸家，出人於老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而後得之”。與弟程頤開創“洛學”，奠定了理學基礎。在教育上，先後在嵩陽、扶溝等地設學庠，並潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在於培養聖人，“君子之學，必至聖人而後己。不至聖人而自己者，皆棄也”。孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦聖人而已矣”即認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。學《論語》、《孟子》則為“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以為？”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”。總之，教育必以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育之基本內容。程顥還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心於章句之末”，為此者乃“學者之大患”。

同其理學思想一樣，程顥的教育思想對後世影響深遠。後人為求學統淵源，於他講學之處立祠或書院以為紀念。宋仁宗嘉祐元年（1056年）於京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489年），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程於講堂。另嵩陽書院亦為紀念兩程所立。《嵩陽書院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閒與羣弟子講學地也”。其著述後人輯錄為《河南二程遺書》，其中包括楊時編輯之《粹言》、朱熹編輯之《遺書》（即《二程語錄本》原本）、《外書》和程顥之《文集》。

程頤（1033～1107），教育家。字正叔，人稱伊川先生，北宋洛陽人。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。北宋元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿説書。與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎。幼承家學薰陶，其政治思想頗受父程的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又説其兄程顥對荊公（王安石）之説，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致。

24歲時曾在京師（今河南開封繁塔之左）授徒講學。宋神宗熙寧五年（1072年）偕兄於嵩陽講學。宋元豐元年（1078年）知扶溝縣，“設庠序，聚邑人子以教之”。元豐五年，文彥博將其鳴皋鎮（今河南洛陽伊川縣境）之莊園贈給程氏，乃自建伊皋書院，講學其中幾達20年。同程顥一樣，主張教育目的在於培養聖人，“聖人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者懷之”，聖人以天地為心，“一切涵容覆載，但處之有道”，因此，教育必須以培養聖人為職志。在教育內容上，主張以倫理道德為其根本，“學者須先識仁。仁者藹然與物同體，義、智、信，皆仁也。”《宋史》稱他“學本於誠，以《大學》、《論語》、《孟子》，《中庸》為指南，而達於‘六經’”。

教育以德育為重，強調自我修養，其途徑為致知、格物、窮理。“致知則智識當自漸明”，致知乃在窮理，即盡天理。致知的辦法是“格物”。“格，至也”，“格”是內感於物而識其理。“耳目能視聽而不能遠者，氣有限耳，心則無遠近也”，因此認識事物的關鍵乃在“心”。心“與天地合其德，與日月合其明，非在外也”，故致知重“內感”而不重外面事物。在學習方法上，強調求其意，“凡看文字，先須曉其文義，然後可求其意，未有文義不曉而見意者也”。

另外，主張讀書要思考，“不深思則不能造其學”。或曰：“學者亦有無思而得其乎？”其教育主張和思想對後世教育影響極大。後人曾在他講學之地設書院以為紀念，如河南嵩陽書院、伊川書院等。另外，全國各地亦有紀念他之書院，意在追蹤繼軌，以示其思想綿長。其著作被後人輯錄為《河南二程全書》、《程頤文集》、《易傳》和《經説》。

書院園林是中國傳統園林的組成部分，大程書院園林內的建築佈局方式、植物造景特色，為傳統園林的發展提供了佐證；大程書院園林衍生出的楹聯文化、科舉文化等具有重要的社會價值和文化意義；大程書院建築藝術對於研究中國古典建築具有重要的意義。 ^[3] 

2000年10月，“大程書院”被河南省人民政府定為省級重點文物保護單位。 ^[5] 

2019年10月7日，大程書院被國務院核定為第八批全國重點文物保護單位。 ^[2] 

大程書院位於河南省扶溝縣城內書院街。

自駕前往大程書院：從扶溝南站出發，路程大約8.6千米，約需18分鐘。