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大曆十才子

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大曆十才子,是唐代宗大曆年間十位詩人所代表的一個詩歌流派。
他們的共同特點是偏重詩歌形式技巧,但這10人中的生卒年皆不詳。其中苗發崔洞(一作峒)、耿湋夏侯審吉中孚五人生平不詳。據姚合極玄集》和《新唐書》載:十才子為李端盧綸、吉中孚、韓翃錢起司空曙、苗發、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯審。宋以後有異説,但多不可信。有版本中有李益
大曆十才子大多是失意的中下層士大夫,他們大都以王維為宗,秉承山水田園詩派的風格,歌頌昇平、吟詠山水、稱道隱逸是其詩歌的基本主題。但他們在仕途失意和戰亂宦旅生活中,也間有反映現實和體驗真實的作品。 [1] 
大曆十才子中成績較突出的是錢起和盧綸。尤其錢起是十才子中最有成就的人。清翁方綱《石洲詩話》卷二:“盧綸、司空曙,李端諸公一調;韓君平風致翩翩,、尚覺右丞以來格韻,去人不遠;皇甫兄弟,其流亞也;郎君胄亦平雅;獨錢仲文當在十子之上。” [5] 
中文名
大曆十才子
共同特點
偏重詩歌形式技巧
性    質
唐代宗大曆年間10位詩人
組    成
李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔洞、耿湋等
出現時間
唐代宗大曆年間

大曆十才子名稱來源

“大曆十才子”是指活躍於大曆時期的一個詩歌羣體,其稱號及所指人名最早見於姚合的《極玄集》:“李端,字正己,趙郡人,大曆五年進士。與盧綸、吉中孚、韓翃錢起司空曙苗發崔峒耿湋、夏侯審唱和,號十才子。”“大曆十才子”是一個自然形成的流派,他們既無共同的組織,也無共同的宣言,但是他們有着共同的思想基礎和審美趣味,遵循着共同的創作原則,又相互唱和,交往密切,所以將他們看作是一個流派。
大曆十才子 大曆十才子
據唐代姚合的《極玄集》記載,大曆十才子是李端、盧綸、吉中孚、韓邠、錢起、苗發、崔峒、耿漳、司空曙、夏侯審。《新唐書·盧綸傳》亦作此説,但在其他記載中,如宋人計有功的《唐詩紀事》、嚴羽的《滄浪詩話》、江鄰幾的《嘉佑雜誌》、清代管世銘的《讀雪山房唐詩鈔》等,都略有不同,除以上十人外,被認作十才子的還有李益、郎士元、皇甫曾、皇甫冉、李嘉祐、劉長卿、吉頊、冷朝陽等人。可謂眾説紛紜,當以《新唐書》為是。“十才子”中有的詩人流傳下來的作品很少,但在當時卻是頗有聲譽。 [3] 

大曆十才子時代背景

“安史之亂”後,唐王朝在政治上開始走下坡路。文學藝術在這個時期也有了明顯的分化,一方面是現實主義風格的發展成熟,另一方面華美雅麗、輕酬淺唱的詩風亦發達起來。“大曆十才子”等人就是這種詩風在中唐時期的代表。 [6] 

大曆十才子李端

大曆十才子生平

大曆十才子 大曆十才子
李端(生卒年不詳),字正己,趙州(今河北趙縣)人。少居廬山,師詩僧皎然。大曆五年進士。曾任秘書省校書郎、杭州司馬。晚年辭官隱居湖南衡山,自號衡嶽幽人。

大曆十才子作品

今存《李端詩集》三卷。其詩多為應酬之作,多表現消極避世思想,個別作品對社會現實亦有所反映,一些寫閨情的詩也清婉可誦,其風格與司空曙相似。李端是大曆十才子之一,在“十才子”中年輩較輕,但詩才卓越,是“才子中的才子”。他的名篇《聽箏》入選《唐詩三百首》。
開簾見新月,即便下階拜。
細語人不聞,北風吹裙帶。
閨情
落星稀天欲明,孤燈未滅夢難成。
披衣更向門前望,不忿朝來喜鵲聲。
聽箏
鳴箏金粟柱,素手玉房前。
欲得周郎顧,時時誤拂弦。

大曆十才子盧綸

大曆十才子生平

盧綸 盧綸
盧綸(生卒年不詳),字允言,唐代詩人,大曆十才子之一,河中蒲(今山西永濟市)人。天寶末舉進士,遇亂不第;代宗朝又應舉, 屢試不第。大曆六年,宰相元載舉薦,授閿鄉尉;後由王縉薦為集賢學士秘書省校書郎,升監察御史。出為陝府户曹、河南密縣令。後元載王縉獲罪,遭到牽連。德宗朝復為昭應令,又任河渾瑊元帥府判官,官至檢校户部郎中。有《盧户部詩集》。
盧綸一生如此不得意,只是因為權貴的推薦,才作了很短時期的官,可以説是得利於社交。盧綸所交往的人物,不乏權貴大僚,除前面提到的宰相元載王縉外,任過實職的宰相還有常袞李勉齊映陸贊賈耽裴均令狐楚,渾(王鹹)、馬燧韋皋雖未任過宰相,但也是大權在握的人物。盧綸與之交往的,還有封疆大吏、重要朝官和掌握着入仕、升遷大權的人物,如皇甫温、鮑防黎幹、盧甚、張建封韋渠牟裴延齡王延昌徐浩薛邕趙涓李紓包佶吉中孚肖昕,其他朝臣、各級官員和名門子弟則更多。與一些著名詩人的交往則更無須細數。從這個意義上講,盧綸又是一個非常活躍的社交家。

大曆十才子作品

盧綸的詩,以五七言近體為主,多唱和贈答之作。但他在從軍生活中所寫的詩,如《塞下曲》等,風格雄渾,情調慷慨,歷來為人傳誦。他年輕時因避亂寓居各地,對現實有所接觸,有些詩篇也反映了戰亂後人民生活的貧困和社會經濟的蕭條,如《村南逢病叟》。其他如前期所作七律《晚次鄂州》,寫南行避安、史亂的旅途夜泊心情和體驗,真實生動,感慨深長。七言歌行《臘日觀咸寧王部曲擒虎歌》描繪壯士與猛虎搏鬥,寫得驚心動魄,虎虎有生氣。
清代管世銘讀雪山房唐詩鈔》説:"大曆諸子兼長七言古者,推盧綸、韓□,比之摩詰(王維)、東川(李頎),可稱具體。" 今存《盧户部詩集》10卷,收入《唐詩百名家全集》。又有明正德刊本《盧綸詩集》3卷,收有10卷本及《全唐詩》佚詩5首。《全唐詩》編錄其詩為5卷。事蹟見《舊唐書·盧簡辭傳》和《新唐書·文藝傳》。 唐代大曆十大才子冠冕的盧綸,詩名遠播,但卻屢試不第,人生與仕途都極不順利,但他廣泛的交遊使他成為一個活躍的社交家,並最終藉此步入仕途。

大曆十才子盧綸詩集

【其一】
鷲翎金僕姑,燕尾繡蝥弧。
獨立揚新令,千營共一呼。
【其二】
林暗草驚風,將軍夜引弓。
平明尋白羽,沒在石稜中。
【其三】
月黑雁飛高,單于夜遁逃。
欲將輕騎逐,大雪滿弓刀
【其四】
野幕敞瓊筵,羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞,雷鼓動山川。
送李端
故關衰草遍,離別自堪悲。
路出寒雲外,人歸暮雪時。
少孤為客早,多難識君遲。
掩淚空相向,風塵何處期?
雲開遠見漢陽城,猶是孤帆一日程②。
估客晝眠知浪靜,舟人夜語覺潮生③。
三湘愁鬢逢秋色,萬里歸心對月明④。
舊業已隨征戰盡,更堪江上鼓鼙聲⑤。
行多有病住無糧,萬里還鄉未到鄉。
蓬鬢哀吟古城下,不堪秋氣入金瘡。
隔窗棲白鶴,似與鏡湖鄰。
月照何年樹,花逢幾遍人。
岸莎青有路,苔徑綠無塵。
永願容依止,僧中老此身。

大曆十才子吉中孚

大曆十才子生平

大曆十才子 大曆十才子
吉中孚 [唐](約公元七八六年前後在世)字、號、生卒年及生平均不詳,鄱陽人,約唐代宗大曆年間前後在世,大曆十才子之一,約卒於唐德宗貞元初年。工詩歌,與盧綸錢起等齊名。初為道士,後還俗。至長安,謁宰相。有人薦於天子,日與王侯高會,名動京師。未幾,進士及第,授萬年尉,除校書郎。又登宏辭科,為翰林學士。歷諫議大夫户部侍郎判度支事。中孚著有詩集一卷,《新唐書·藝文志》傳於世。

大曆十才子作品

中孚著有詩集一卷,《新唐書藝文志》傳於世。今存詩一首,《送歸中丞使新羅冊立弔祭》。

大曆十才子韓翃

大曆十才子生平

韓翃,(生卒年不詳),字君平,南陽(今河南南陽)人。唐代詩人。是“大曆十才子”之一。天寶十三載(754)考中進士,寶應年間在淄青節度使侯希逸幕府中任從事,後隨侯希逸回朝,閒居長安十年。建中年間,因作《寒食》詩被唐德宗所賞識,因而被提拔為中書舍人。韓翃詩筆法輕巧,寫景別緻,在當時傳誦很廣。詩多寫送別唱和題材,如《韓君平詩集》,《全唐詩》錄存其詩三卷。

大曆十才子作品解析

名作《寒食》: 春城無處不飛花, 寒食東風御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭, 輕煙散入五侯家。
大曆十才子 大曆十才子
寒食:古代的節令之一,在清明前兩日。 春城:指春天的京城長安。 御柳:指皇宮中的柳樹。 漢宮:這裏指唐朝皇宮。 [譯文] 春天的京城長安到處的柳絮隨風飄揚,皇家花園裏的楊柳隨着春風飄拂。傍晚時分,權寵大丞在傳送皇帝賜的蠟燭,蠟燭的青煙散入了五侯的家。
【簡析】:此詩含蓄而有情韻。前二句描繪出京城落花飛舞、楊柳搖曳的暮春景色,寫花用一“飛”字,寫柳用一“斜”字,均極為工巧傳神。後二句寫出寒食日宮廷生活的一個插曲,頗有意趣。
其它作品
宿石邑山中》 浮雲不共此山齊, 山靄蒼蒼望轉迷。 曉月暫飛高樹裏,秋河隔在數峯西。
同題仙遊觀》 仙台初見五城樓,風物悽悽宿雨收。 山色遙連秦樹晚,砧聲近報漢宮秋。 疏鬆影落空壇靜,細草香生小洞幽。 何用別尋方外去,人間亦自有丹丘。
【簡析】: 這首詩通過對景物的藝術再現,表達了詩人心境的空靈和出世之念。
復偶見 》 半身映竹輕聞語,一手揭簾微轉頭。 此意別人應未覺,不勝情緒兩風流。
復偶見 》 桃花臉薄難藏淚,柳葉眉長易覺愁。 密跡未成當面笑,幾回抬眼又低頭。
《復偶見 》 霧為襟袖玉為冠,半似羞人半忍寒。 別易會難長自嘆,轉身應把淚珠彈。
想得》 兩重門裏玉堂前,寒食花枝月午天。 想得那人垂手立,嬌羞不肯上鞦韆。
章台柳》 章台柳,章台柳,[1]往日青青[2]今在否? 縱使長條似舊垂,也應攀折他人手。 【註釋】[1]章台:在陝西長安縣故城西南,戰國時建。台下有章台街。 [2]:青青:柔軟貌。《詩·采薇》:“昔我往矣,楊柳依依。”
【簡析】:這是一首寄人的小令。柳氏是韓翃的歌妓,兩人感情很好。後來作者外出作官,因時局動亂,不敢帶眷自隨,只好把柳氏暫置京城,約好到任後再接她去。但一連三年都因故失約。於是就寫了這首《章台柳》寄給柳氏。
《羽林少年行》(選一) 千點斑斕玉勒驄,青絲結尾繡纏鬃。 鳴鞭曉出章台路,葉葉春衣楊柳風。 【註釋】《羽林少年行》原是樂府《雜曲歌辭》的舊題,有多種名稱與詩體,均出自東漢辛延年的《羽林郎》。此首詩雖取舊題,卻採用七言絕句的格律。

大曆十才子錢起

大曆十才子生平

錢起詩畫 錢起詩畫
錢起(生卒年不詳),字仲文,吳興(今浙江湖州市)人,早年數次赴試落第,唐天寶七年(748年)進士,初為秘書省校書郎、藍田縣尉,後任司勳員外郎考功郎中、翰林學士等。曾任考功郎中,故世稱錢考功,與韓翃李端盧綸等號稱大曆十才子。其詩以五言為主,與郎士元齊名,齊名“錢郎”。人為之語曰:“前有沈宋,後有錢郎。”朝廷公卿出牧奉使,若無錢、郎賦詩送別,則為時論所鄙。題材多偏重於描寫景物和投贈應酬。音律和諧,時有佳句。
錢起當時詩名很盛,其詩多為贈別應酬,流連光景、粉飾太平之作,與社會現實相距較遠。然其詩具有較高的藝術水平,風格清空閒雅、流麗纖秀,尤長於寫景,為大曆詩風的傑出代表。 少數作品感時傷亂,同情農民疾苦。

大曆十才子作品

以《省試湘靈鼓瑟》詩最為有名。有《錢考功集》,集中五絕《江行無題一百首》及若干篇章,為其曾孫錢珝所作。

大曆十才子司空曙

大曆十才子生平

大曆十才子 大曆十才子
司空曙 [唐](約公元七六六年前後在世)字文初,(唐才子傳作文明。此從新唐書廣平(今屬河北省)人,約唐代宗大曆初前後在世。大曆年間進士,磊落有奇才,與李約為至交。性耿介,不幹權要。家無擔石,晏如也。嘗因病中不給,遣其愛姬。韋辠節度劍南,闢致幕府。授洛陽主簿。未幾,遷長林縣丞。累官左拾遺。終水部郎中。曙詩有集二卷,登進士第,不詳何年。曾官主簿。大曆五年任左拾遺,貶長林(今湖北荊門西北)丞。貞元間,在劍南西川節度使韋皋幕任職,官檢校水部郎中,終虞部郎中。曙為盧綸表兄,亦是"大曆十才子"之一。大曆十才子之一同時期作家: 盧綸錢起韓翃

大曆十才子作品

其詩多為行旅贈別之作,長於抒情,多有名句。胡震亨曰:"司空虞部婉雅閒淡,語近性情。"(《唐音癸籤》卷七)有《司空文明詩集》。其詩樸素真摯,情感細膩,多寫自然景色和鄉情旅思,長於五律。詩風閒雅疏淡。

大曆十才子苗發

唐代(約公元七五六年前後在世)詩人。字、號、生卒年及生平均不詳,約唐玄宗天寶末年間前後在世,潞州壺關人,大曆十才子之一,工詩。初為樂平令,但詩篇傳世頗少。苗發,唐代潞州壺關(今屬山西)人。歷官朝散大夫秘書丞。升任尚書都官員外郎駕部員外郎。屢官至秘書丞。擅長寫詩,發常與當時名士酬答。《唐書·文藝·盧綸傳》載:“綸與吉中孚、韓、錢起司空曙苗發崔峒耿湋夏侯審李端,皆能詩,齊名,號大曆十才子。”《全唐詩》存其詩二首,《全唐詩補編》存其詩一首。今傳《苗發詩集》。生平事蹟見《全唐文》卷四—一常表《授苗發都官員外郎制》。《新唐書》卷七五、卷二0三,《唐詩紀事》卷三O,《唐才子傳》卷四。不過,後人知道苗發的並不多,或許因為經過歲月的淘漉,傳世作品不多,所以顯得他的文學成就不大。

大曆十才子崔洞

崔洞(一作峒,唐朝大曆年間前後在世),唐代詩人。字號、里居、出生地、生卒年以及生平均不詳,唐朝大曆年間在世,大曆十才子之一。登進士第,大曆中曾任拾遺、補闕等職。集賢學士,其餘事蹟不詳。唐朝大曆年間和李端盧綸、吉中孚、韓翃錢起司空曙苗發耿湋夏侯審合稱“大曆十才子”。崔峒的詩現今僅存一卷,唐人高仲武中興間氣集》選錄了崔詩九首 ,並評價雲:“崔拾遺,文彩炳然 ,意思方雅。”

大曆十才子耿湋

耿湋,唐代(約公元七六三年前後在世)詩人,字洪源,河東人。生卒年以及生平均不詳,約公元七六三年前後在世。現可見關於耿湋的資料很少。現可知的是他寶應二年(763年)進士及第姚合極玄集》捲上和陳振孫直齋書錄解題》卷十九都説耿湋為寶應二年進士。對於耿湋及進士第後的仕歷,除《唐才子傳》所載稍微具體點外,其他各書記載均極簡單,並且相互矛盾。《極玄集》説他官至左拾遺,《郡齋讀書記》也説為左拾遺,而《直齋書錄解題》與《新唐書·藝文志》卻説為右拾遺。湋詩不深琢削,而風格自勝。集三卷,今編詩二卷。

大曆十才子夏侯審

夏侯審 ,唐代(約公元七七九年前後在世)詩人,裏、字、號、生卒年及生平事蹟均不詳,約唐代宗大曆末前後在世,大曆十才子之一,唐代詩人,工詩歌。建中元年(公元780年),試“軍謀越眾”科及第。授校書郎,又為參軍。仕終侍御史。初於華山下購買田園為別業,水木幽閒,雲煙浩渺。晚年即退居其中。審吟詩頗多,但傳世甚少。

大曆十才子作品特色

歌頌昇平、吟詠山水、稱道隱逸是其詩歌的基本主題。但他們在仕途失意和戰亂宦旅生活中,也間有反映現實和體驗真實的作品。他們都擅長五言近體,善寫自然景物及鄉情旅思等,語詞優美,音律協和,但題材風格比較單調。
十才子詩歌的特色主要表現在以下幾方面:
(1)寄情山水,詠頌自然。十才子大多步王維的後塵,以田園風光為主要題材。如錢起《暮春歸故山草堂》:“谷口春殘黃鳥稀,辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸。”時序更進,物我相親,寓靜於動,表現了作者的閒適之情。
(2)格律規整,字句精工,是十才子作品最顯著的特色。他們作詩都很認真,態度嚴肅,作品體裁多用音律和諧的近體格律,很少見到樂府歌行。如韓翊的《酬程近秋夜即事見贈》:“長簟迎風早,空城澹月華。星河秋一雁,砧杵夜千家。節候看應晚,心期卧亦賒。向來吟秀句,不覺已鳴鴉”,有聲有色,順勢貫連,章法非常緊密。
(3)輕酬淺唱,情思綿遠,是他們詩歌的又一個重要特點。晚唐時詩風綺麗,而中唐時期十才子的作品也有很多體現這個特點的,只是沒有過甚。如李端的《聽箏》:“鳴箏金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顧,時時誤拂弦。”《拜新月》:“開簾見新月,便即下階拜。細語人不聞,北風吹羅帶。”感情細膩,形象生動而傳神,惟妙惟肖地刻畫出了少女的情思。 [3] 

大曆十才子不足之處

大曆詩人不幸地生活於兵荒馬亂、奸佞當權的時代,他們苟且偷安,不得不參與應酬。從總體上説,他們胸無大志,陶醉於眼前的富足,不關心國家的興亡,更看不到潛在的憂患;他們人格都比較齷齪,對權貴不分好壞,一味吹捧頌揚。在《縣中池竹言懷》中,錢起自訴道:“官小志已足,時清免負薪j卑棲且得地,榮耀不關身。自愛賞心處,叢篁流水濱。,荷香度高枕,山色滿南鄰。道在即為樂,機忘寧厭貧。卻愁丹鳳詔,來方漆園人。”他雖然也追求精神自由,但更看重苟且偷安的牛活。這就是十才子的普遍心聲。賦詩的場合往往就在權貴安排的宴會上,他們得意於權貴的褒獎,彼此之間逞才耀能,似乎成為標明宴會檔次的社交人物、公關人物。,高仲武《中興間氣集》記載:“自丞相以下,更出作牧,二公(指錢起、郎士元)無詩祖餞,時論鄙之。”此書所選詩“起自至德元首,終於大曆暮年”,可見主要是這一批人的詩歌,、有趣的是,高氏在序中還説:此書選詩標準是“因事造端,敷弘體要,立義以全其制,因文以寄其心,著王政之興衰、國風之善否,豈其苟悦權右、取媚薄俗哉?”正町謂欲蓋彌彰,其實,這些人“苟悦權有,取媚薄俗”的作品不少。這些詩人的不幸是牛活於亂世,過着仰人鼻息的生活,缺少獨立人格,只能有u無心地為人歌功頌德、糊里糊塗地歌舞昇平。
他們另外一重不幸,就是生活在盛唐詩歌極盛之後,便錯誤地追步盛唐詩境,結果卻不得盛唐詩歌之自然清新,而表現出模式化的平麗衝秀、清淡明麗、浮詞套語。他們胸無大志,自以為可得王、孟的清新、沖淡,實際上只是稱道隱逸、流連光景、故作文雅而已。由於他們的詩歌不見性情,所以詩風有趨同傾向。然而,他們畢竟親身經歷了這場戰爭,也寫了反映時局戰亂的詩,儘管這不是他們詩歌的主要傾向。蔣寅指出:“在詩歌的體式方面,大曆詩人較重視近體,較重視五言,總的來説,他們古體的成就不如近體,七言的成就不如五言,長篇的成就不如短章。”正好與元結等人偏好古體的作風相反。 [2] 

大曆十才子影響

從逢遇詩角度看,大曆十才子逢遇詩作為一種題材類型,明明白白地證實了大曆體的存在。人們從題材領域、抒情方式、景物描寫等方面認識到,所謂大曆體確實是唐代、德宗朝詩的一種時代性風格,以絕句、律詩為體式,以感傷悲愴風格為基調,以孤獨冷寂境界為特徵,偏於亂世事象和景物描繪,帶有中唐詩生活化、題材個性化的特點。 [7] 

大曆十才子評價

詩僧皎然在其《詩式》中提到大曆時的詩風時曾道:“大曆中詞人,竊占青山、白雲、春風、芳草等為己有。”的確,大曆十才子等人的詩歌在內容上比較狹窄。不過總的來説,他們的作品雖然在氣格上不及盛唐,但對前輩名家還是有所繼承的。
《四庫全書》批評他們説:“大曆以還,詩格初變。開寶渾厚之氣,漸遠漸漓。風調相高,稍趨浮響,升降之關,十子實為之職志。” [4] 

大曆十才子作品鑑賞

原文:
上國隨緣住,來途若夢行。
浮天滄海遠,去世法舟輕。
大曆十才子 大曆十才子
水月通禪觀,魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影,萬里眼中明。
鑑賞:
錢起的這首詩,是在長安時,贈給一位即將渡海回國的日本僧人的。詩為送別,而詩的前四句卻寫來時情景,即寓有惜別情意,也充滿了對日本友人的讚美。後四句寫海上景物,處處切合僧人身份,而送別之意自出,並且頌揚了他的佛法精深,祝願他此去“萬里眼中明”。揚帆歸去,普渡眾生。因為日本僧人是從海上來的,所以這首詩就從大海展開想象,筆底含情。它通過生動景物的描繪和對禪機的抒發,把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機,深情厚誼,融為一體,不失為一首送別的好詩。
谷口書齋寄楊補闕
原文:
泉壑帶茅茨,雲霞生薜帷。
竹憐新雨後,山愛夕陽時。
閒鷺棲常早,秋花落更遲。
家僮掃蘿徑,昨與故人期。
鑑賞: 這是邀約的詩,約楊補闕前來書齋敍談這首詩的最大特點是將水、雲、竹、山、鷺、花人格化了,寫得極富感情。詩極寫書齋景物,幽靜清新。雨後新竹,生機勃發,晚山夕照,餘輝動人,秋花未落,仍有蓓蕾,如此境地,怎不促使楊補闕踐約前來? 詩全是寫景,句法工整。首聯起對,頷聯晴雨分寫,頸聯寫花鳥情態,末聯寫邀約。“竹憐新雨後,山愛夕陽時”也不愧為寫景妙句。
歸雁
原文:李端
瀟湘何事等閒回,水碧沙明兩岸苔。
二十五絃彈夜月,不勝清怨卻飛來。
鑑賞:詩人客居在北方,看見大雁北返,觸動情懷,於是寫下了這首《歸雁》詩。 大雁作為一種候鳥,每當春來,由南返北本是一種很正常的自然現象,但詩人偏要發問:“瀟湘何事等閒回?水碧沙明兩岸苔。”這兩句用的是倒置法。 意思是説:“瀟湘水清沙白,兩岸長滿青苔,水暖食足,風景幽美,大雁正好棲息,為什麼要隨隨便便飛回來呢? 古人一般不大瞭解大雁的生活習性,認為它們飛到湖南衡陽縣南的回雁峯,就不再南飛,到第二年春暖花開的時候,就向北返回。瀟湘在洞庭湖南面,水暖食足,氣候很好,古人認為是大雁過冬的好地方,所以詩人想象歸雁是從瀟湘飛來的。杜牧的《早雁》詩:“莫厭瀟湘人少處,水多菰米岸莓苔。”説的也是這樣的意思。 大曆十才子之一:司空曙
末兩句是詩人代雁作答:“ 二十五絃彈夜月,不勝清怨卻飛來。”這兩句化用了湘靈鼓瑟的傳説。古傳湘水女神善鼓瑟,瑟本來有五十弦,因女神彈得聲調悽怨,上帝令改為二十五絃。錢起考進士的中試詩題即為《湘靈鼓瑟》,結尾二句“曲終人不見,江上數峯青”,就是描寫湘靈鼓瑟的名句。這裏詩人代大雁借用湘靈鼓瑟的事答道:“ 瀟湘本是個好地方,但是湘水女神常在月下鼓瑟,瑟聲幽怨,不勝其悲,所以才飛回來另找更好的棲息之所。 詩中的瀟湘夜景和瑟聲雖都是想象之詞,但通過這樣一問一答,卻把雁寫成了通曉音樂和富於情感的生靈了。 這首詩想象豐富,意境清遠。表面上寫大雁,實際上是寫詩人在春夜的感受。詩中沒有明説這種感受是什麼?正因為沒有明白説出,才留給讀者無限的想象空間。
原文:
谷口春殘黃鳥稀,辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸。
鑑賞: “谷口”二字,暗示了題中“故山草堂”之所在;“春殘”二字,扣題中“暮春”;以下幾句都是“歸”後的所見所感,思致清晰而嚴謹。谷口的環境是幽美的,詩人曾説過:“谷口好泉石,居人能陸沉。牛羊下山小,煙火隔雲深。一徑入溪色,數家連竹陰。藏虹辭晚雨,驚隼落殘禽..”(《題玉山村叟屋壁》)。 春到谷口,更是別具一番景色。然而,此次歸來卻是“春殘時節”,眼前已是黃鳥稀,辛夷盡,杏花飛了。 黃鳥,黃鶯(一説黃雀),叫聲婉轉悦耳;辛夷,木蘭樹的花,一稱木筆花,比杏花開得早,所以詩説“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”,烘托出春光逝去,了無蹤影的一派空寂、凋零的氣氛。 然而,在這冷落寂寥的氛圍中,詩人都卻喜地發現窗前幽竹、兀傲清勁、翠綠葱蘢、搖曳多姿,迎接它久別歸來的主人。詩人禁不住吟誦出:始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸”。“憐”者,愛也。愛的就是它“不改清陰”。“不改清陰”, 極其簡練而準確地概括了翠竹內在美與外在美和諧統一的特徵。“月籠翠葉秋承露,風亞繁梢暝掃煙。知道雪霜終不變,永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)。“咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任你東南西北風”(鄭板橋竹石》)。詩人們謳歌的不都是它“不改清陰”的品格嗎!在這首詩中,錢起正是以春鳥、春花之“改”—— 稀、盡、飛,反襯出翠竹的“不改”,詩人愛的是“不改”,對於“改”持何態度,當然就不言而喻了。由此可見,詩的一、二句並沒有讚美春鳥、春花之意,更沒有為它們的消逝而惋惜,而是在感慨它們隨春而來,隨春而去,與時浮沉,不能自立於世的品性。 “畫有在紙中者,有在紙外者”。詩也可以説有在言中者,有在言外者。“始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸”,以流水對的形式,用由人及物,由物及人的寫法,生動地抒發了詩人的憐竹之意,和幽竹的“待我”之情。在這個物我相親的意境之中,寄寓了詩人對幽竹的讚美,對那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節操的禮讚。所以它不僅給人以美的享受,而且它那深刻的藴涵又給人無窮的回味。前人説: “員外(錢起)詩體格新奇,理致清瞻...文宗右丞王維)許以高格”(高仲武中興間氣集》)。或許指的就是這一類詩吧。
省試湘靈鼓瑟
原文:
善鼓雲和瑟,嘗聞帝子靈。
馮夷空自舞,楚客不堪聽。
苦調悽金石,清音入杳冥。
蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。
流水傳湘浦,悲風過洞庭。
曲終人不見,江上數峯青。
鑑賞:這首詩為錢起天寶十載(751 )參加進士考試所作,該詩傳誦一時,並奠定了他在詩壇的不朽聲名。按照唐代科舉制度,各州縣選拔士子進貢京師,試於尚書省,由禮部主持的進士考試,叫做“省試”,也叫“會試”。考試時所作的詩,叫“試帖詩”。這種詩一般五言六韻,有嚴格的格律規定,容易束縛作者的思想,所以很難寫好;不過,有的作者善於“戴着鐐銬跳舞”, 往往能夠即席發揮,寫出傳誦不衰的好詩來。本詩就是試帖詩中的佳作。 詩題“湘靈鼓瑟”摘自《楚辭·遠遊》,其中包含着一個美麗的傳説—— 帝死後葬在蒼梧山,其妃子因哀傷而投湘水自盡,變成了湘水女神;她常常在江邊鼓瑟,用瑟音表達自己的哀思。根據試帖詩緊扣題目,不得遊離的要求,詩人在開頭兩句就概括題旨,點出曾聽説湘水女神擅長鼓瑟的傳説,並暗用九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意,描寫女神翩然而降湘水之濱,她愁容滿面、輕撫雲和瑟,彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。中間四句,詩人張開想象的翅膀,任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復盤旋,把讀者帶入一個神奇虛幻的世界。 動人的瑟聲首先引來了水神馮夷,他激動地在湘靈面前伴樂狂舞,然而一個“空”字,説明馮夷並不理解湘靈的哀怨;倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”,領略了湘靈深藏在樂聲裏的哀怨心曲,禁不住悲從衷來,不忍卒聞。 接下來,詩人着意渲染瑟聲的感染力。“苦調悽金石,清音入杳冥。蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。”瑟聲哀婉悲苦,它能使堅硬的金石為之悽楚;瑟聲清亢響亮,它可以響遏行雲,傳到那窮高極遠的蒼穹中去!瑟聲傳到蒼梧之野,感動了寄身山間的舜帝之靈,他讓山上的白芷吐出芬芳,與瑟聲交相應和,瀰漫在廣袤的空間,使天地為之悲苦,草木為之動情。“流水傳湘浦,悲風過洞庭”,這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動的芳香在湘水之源交織匯合,形成一股強勁的悲風,順着流水,刮過八百里洞庭湖。 至此,樂曲進入了最高潮,感情達到了白熱化。憑藉着詩人豐富的想象,湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發和表現。然而全詩最精采的還不在於此,令全篇為之生輝的是結尾兩句: 曲終人不見,江上數峯青。《舊唐書·錢徵傳》稱這十個字得自“鬼謠”,其實無非説這兩句詩是錢起的神來之筆。此聯的妙處有:一是突然轉折,出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現力之後,使樂曲在高潮中嘎然而止,這是一重意外;詩境從虛幻世界猛然拉回到現實世界,這是又一重意外。二是呼應開頭,首尾圓合。全詩從湘水女神出現開始,以湘水女神消失告終,形成一個有機的整體。 結尾兩句如橫空出世,堪稱“絕唱”,但同時又是構成全篇整體的關鍵一環;所以雖然“不”字重出,也在所不惜。作者敢於突破試帖詩不用重字的規範,確屬難能可貴。三是以景結情,餘音嫋嫋。詩的前面大部分篇幅都是運用想象的畫面着力抒寫湘水女神的哀怨之情,結尾一筆跳開,描寫曲終人散之後,畫面上只有一川江水,幾峯青山。這極其省淨明麗的畫面,給讀者留下了思索回味的廣闊空間:或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水,或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數峯青山;莫非湘靈和大自然熔為一體,年年歲歲給後人講述她那悽豔動人的故事?莫非湘靈的瑟聲伴着湘江流水歌吟,永遠給人們留下神奇美妙的遐想?這一切的一切,都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結情最好”之説,恐怕是從這類詩作中得到的啓迪吧。
贈闕下裴舍人
原文:
二月黃鸝飛上林,春城紫禁曉陰陰。
長樂鐘聲花外盡,龍池柳色雨中深。
陽和不散窮途恨,霄漢常懸捧日心。
獻賦十年猶未遇,羞將白髮對華簪。
原文:
獨遊屢忘歸,況此隱淪處。
濯發清泠泉,月明不能去。
更憐垂綸叟,靜若沙上鷺
一論白雲心,千里滄州趣。
蘆中野火盡,浦口秋山曙。
嘆息分枝禽,何時更相遇?
大曆十才子的藝術特色
“十才子”之名,最初見於中唐詩人姚合編的《極玄集》,即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審。他們的藝術特色有:①都擅長五言律詩,風格大致相同,個性表現不強烈不分明,遣詞造句都偏重於工整精練。追求清雅閒淡的藝術風格。②選擇的詩歌詞語往往帶有悽清、蕭瑟、暗淡的色彩,其詩具有淒涼的整體風格。③喜用白描手法,多用描述性意象。其意象雖為生活中常見事物,但描寫細緻,刻畫逼真。描寫細緻。④以寫境界淡遠、深冷、幽僻的山水詩見長,善於運用細微清幽的自然意象,以一、兩聯詩句就勾勒出“詩中有畫”的優美詩境,但往往構不成通篇渾融一氣的意境。
書齋望月
夜來詩酒興,月滿謝公樓
影閉重門靜,寒生獨樹秋。
鵲驚隨葉散,螢遠入煙流
今夕遙天末,清光幾處愁。
銜魚翠鳥
有意蓮葉間,瞥然下高樹
擘破得全魚,一點翠光去。
參考資料
  • 1.    星漢.不可不知的3000個文化常識:江西美術出版社,2018.12:第27頁
  • 2.    吳懷東.時代學術坊  詩國花開  唐詩美感的流變:安徽文藝出版社,2017.01:第180-181頁
  • 3.    張新科主編.中國古代文學600題:陝西師範大學出版總社有限公司,2021.08:第147頁
  • 4.    王鴻麗,郭喜亭編著.中國文學:中國書籍出版社,2004.11:第164頁
  • 5.    彭會資主編.中國文論大辭典:百花文藝出版社,1990.07:第630頁
  • 6.    曾志華,杜文玉,白玉林主編.唐史解讀  舊唐書、新唐書  下:雲南教育出版社,2011.12:第575頁
  • 7.    朱睿姿, 李德輝. 大曆十才子逢遇詩的生成機制及文學價值[J]. 湖南科技學院學報, 2021, 第42卷(4):63-65.
  • 8.    未來講堂|盧綸《塞下曲》其三 誦讀:王玥波  .中國宋慶齡基金會-澎湃新聞.2020-11-18[引用日期2024-02-23]