大悟山

大悟山，是大悟縣與孝昌縣的界山。大悟山呈東北、西南走向，東至大悟縣夏店望夫山，南至孝昌縣小悟鄉，西至大悟縣慄林店的大興堖，北至大悟縣新城鎮的馬吼嶺。 ^[1] 

大悟山是馳名中外的革命老根據地之一。它北依大別，南窺江漢，處平漢鐵路翼側，扼南北交通咽喉，進可以據三關，通豫皖，預馳中原。早在建黨初期，徐海東就以大悟山為基地，建立農民自衞軍，點燃了農民革命武裝鬥爭的烽火。抗日戰爭時期，這裏又是中原抗戰前哨，中共鄂豫邊區黨委、行政公署及新四軍第五師司政機關先後移駐大悟山區。大悟山區成為鄂豫皖湘贛邊區抗日戰爭指揮中心。

山間峯巒起伏，溪澗縱橫，氣候清爽。由於海拔高、氣温低、環山植被稠密、濕度大、水氣蒸發升騰，形成輕雲薄霧，遊離飄忽，倏隱倏現，或濃或淡，有時覆蓋如帽，有時纏繞如帶，山鄉人每以山間雲霧變幻預測天氣，為之諺雲：“有雨山戴帽，無雨雲纏腰。”

大悟，是一片紅色的土地，無數革命先輩曾在這裏奉獻鮮血和生命，創造了光輝的歷史；大悟，是一片神奇的沃土，千萬優秀兒女在這裏付出汗水和智慧，開創了今天的輝煌；大悟，更是一片開放的熱土，許多仁人志士來這裏投資興業發展，實現了自己的抱負。大悟地處鄂東北部，大別山南麓，位於大別山與桐柏山交匯處。東與河南新縣交界，南與武漢市黃陂區接壤，西與廣水市和孝昌縣相連，北與河南信陽毗鄰。轄17個鄉鎮，人口62萬，國土面積1986平方公里。

大悟山，抗日戰爭時期，是鄂豫邊區黨委、行政公署和新四軍五師首腦機關駐地，為鄂豫邊區抗日遊擊戰爭的指揮中心。它西扼平漢鐵路，南控江漢平原，直接威脅武漢，是插在華中日寇腹地的一把利劍。

1942年11月，新四軍第五師利用戰鬥空隙，集中了37、38、39、43團和特務團約七、八千人在大悟山區進行整訓。日華中派遣軍總司令煙俊六獲此情報，迅急調兵遣將，集中3萬多日偽軍，分別從孝感王家店、花園、小河溪，黃陂長軒嶺、東陽崗以及本縣河口、夏店等駐地出動，分14路向大悟山合圍、包抄，妄圖“圍殲”我五師主力。

1942年12月16日上午，五師司令部接到敵情報告，立即通報各軍分區。李先念根據敵情對部隊行動作了全面部署。決定以游擊戰和運動戰相結合的戰略行動，暫避敵鋒芒，突出包圍圈，把部隊轉移到外線，相機打擊敵人，以粉碎敵人的“掃蕩”陰謀。並把在大悟山裏的黨、政、軍機關和戰鬥部隊分為五路：以13旅37團為司、政機關的掩護部隊，由步竹嶺經夏店向四姑墩方向轉移；邊區黨委、行政公署等機關、部隊向彭陳店、汪洋店方向突圍，然後嚮應山方向轉移；13旅旅部、政治部、供給部、衞生部、特務營及其他部隊由南衝出發，經新屋畈、滾子河、芳佳畈向趙家棚方向轉移；駐小悟山的14旅向陂安南方向突圍；其餘部隊均向西突圍。為迷惑牽制敵人，留45團一個營、37團一個營配合禮南縣大隊，在大悟山區分散遊擊。黃昏以前，各路突圍部隊均離開駐地，向指定路線轉移。

次日晨，大霧迷漫，十步之外不見人影，日寇一部剛從濃霧中爬上石人山、雲台觀，就遭到我37團、45團兩個營及禮南縣大隊猛烈阻擊。俄頃，大霧消散，我們的戰士便鑽進密林，從隱蔽處向敵人射擊，繼續與敵人周旋。下午，敵人雖已合圍，但不見我軍蹤影，又不習慣山地戰，面對大、小悟山綿延的崗嶺、縱橫的山壑、突兀的怪石，松風如吼，像埋伏有千軍萬馬，日寇早已驚魂不定。而我軍則利用有利地形，分散遊擊，東打一陣，西打一陣。敵人不知虛實，手忙腳亂，慌忙架起大炮、小炮，東邊槍響向東轟擊，西邊槍響向西轟擊。敵又派來3架飛機，在大悟山上空盤旋，始終發現不了目標，只好狂轟濫炸一陣，灰溜溜地飛走。當日，日寇經一天苦戰，一無所獲。夜晚，他們面對落寞空山，又害怕伏軍夜襲，提心吊膽地在新屋畈、白果樹灣、滾子河、水灌衝一帶，架起篝火，坐以待旦地熬了一夜。

18日早晨，日寇放火燒燬了許多民房，焚燒了戰死的日軍屍體，帶着一部分傷兵，退出了大悟山。當敵人圍困大、小悟山之時，我插入敵後的各旅及一、二軍分區部隊乘敵據點空虛之際，分別向平漢鐵路、河漢公路的敵人據點，發動襲擊，給敵人以重大殺傷。37團襲擊了敵夏店據點；38團在應城高廟，擊斃日寇官兵百餘名。1942年12月19日，我軍突圍機關、部隊在外線經過幾天激戰，又返回大悟山駐地。

這次日寇“掃蕩”大悟山歷時4天，在大悟山區周圍百餘里的89個村鎮，焚燒房屋974間，慘殺無辜平民40餘人。

大悟山反“掃蕩”戰，受到了中共中央軍委副主席周恩來的讚揚，他説：“五師在鬼子偽軍的重重包圍下，一夜之間神不知鬼不覺地突出了重圍，真是好樣的！”

大悟山原名少華山，為千年佛教聖地。相傳隋朝末年，南陽王伍雲昭不願歸順李淵父子，被唐兵追殺至少華山萬丈懸崖，無路可逃，便長嘆一聲“天絕我也”，縱身跳下，幸好被崖下洞中老道所救。後來伍雲昭覺此山雄奇不凡，遠離塵世，居之使人超然物外，便在此落髮為僧，並始創少華山金頂九龍禪寺。從此，少華山便與佛教結緣，後來少華山佛事雖幾經興衰，但仍綿延不絕。

據史料及佛經《禪門日誦》記載，明朝1393年間，進士出身、曾任布政使、按察使、通政使的李道元，因“藍玉”案，其黨一萬五千人被誅，李逃往少華山出家，自起法號“喪吾”。喪吾和尚在少華山清心崖靜心修持而悟道，遂將少華山改名為大悟山，大悟山一時成為佛教聖地。自此，大悟山的名稱便沿襲至今。

大悟山自然景觀豐富。舊説有8景，又説有72景。其中有飛崖斷壁的“天生橋”，險拔幽邃的“吊崖洞”、“石人山”石人栩栩，“獅子巖”怒獅欲躍等等，無不景象秀絕。每當日麗風清，攀藤附葛，登最高峯金頂，頓覺天高地厚，心胸為之一爽。清光緒十一年《孝感縣誌》載明沈惟柄《登大悟山詩》雲：“積雪千尋界紫霄，山靈策我上扶搖。苔花繡石堆雲錦，楓葉經霜剪絳綃。檻外秋雲生大別，望中風雨過南條。雁堂柏子無消息，萬壑天簫吼暮潮。

大悟山川錦秀，物華天寶。以北部五嶽山、西部娘娘頂、南部大悟山、東部仙居頂四大主峯構成地貌的基本骨架，形成環河、灄水、竹竿河三大河流，跨越長江、淮河兩大流域，兼有南北氣候之特點，水、光、熱資源豐富。年平均氣温14.9攝時度至15.7攝時度，降水量1115毫米，日照時數2153小時，無霜期227至242天，境內大小支流324條總長1217公里，總流程197公里，水庫128座，塘堰2.6萬處，總蓄水量4.2億立方米。大悟土特產品品種繁多，烏桕樹是大悟的縣樹，年產桕籽500萬公斤，居全國縣級產量之首；中藥材286種，尤桔梗著名；花生、鮮桃、桐油產量居全省之冠。大悟礦產資源豐富，現已探明的礦藏有37種140處礦地，其中金、銅、磷、螢石、大理石、花崗岩品高質好，易於開採，斐聲中外。磷儲量12489萬噸，居湖北省第二位，國家“八五”計劃重點投資項目黃麥嶺磷化工程已建成投產，是國家礦肥結合項目第一家。大理石、花崗岩儲量1.5億立方米，有孔雀綠、漢白玉、墨灰、虎皮、楓葉紅、芝麻花等10多種，其中孔雀綠大理石是石材系列中的精品，整個亞洲只有大悟縣和台灣有分佈，已建呂王華龍、彭店中太、豐店加達、金城雲石四個10萬平米大理石加工企業。

大悟風光秀麗，景色迷人。境內奇峯峻嶺，千姿百態，湧泉飛瀑，賞心悦目，幽洞怪石，自然天成。大悟山有十大傳説十大奇觀，五嶽山更是四季奇景變幻，響水潭瀑布飛掛震天響，乳山寺古鐘長鳴傳八鄉，娘娘頂勝日尋芳好瀟灑，仙居頂休閒度假太飄逸。眾多的古文化遺址和革命歷史紀念地，更使人領略到大悟文化的燦爛，看到大悟精神的魅力。

大悟地靈人傑，百世流芳。這裏孕育了徐海東、劉華清、聶鳳智、周志堅、程世才等100多位共和國高級將領和領導人；這裏是民國大總統黎元洪的故鄉；這裏是全國著名的革命老區之一。土地革命戰爭時期，境內建立中共羅山、陂孝北、河口三個縣委和縣蘇維埃政權，是鄂皖革命腹地。抗日戰爭時期，鄂豫邊區黨委和新四軍第五師長期駐紮我縣白果樹灣，以大悟山為中心，創建了縱橫千里的抗日民主根據地，為劉鄧大軍挺進大別山奠定了基礎。抗戰勝利後，中共中央中原局和中原軍區司令部移駐我縣宣化店。1946年5月8日，周恩來副主席代表我黨與美蔣代表在宣化店湖北會館舉行了名揚中外的談判，6月26日，我中原部隊從宣化店突破重圍，拉開了全國解放戰爭的序幕。

獅子巖位於大悟山的南坡，其形如一打盹的猛獅。山林蒼翠時，它像是趴在綠枝叢中，只露出腦袋，享受天地間的清風吹拂。它可是一隻幽默的百獸之王，把一頂對它來講略小、其實碩大的石笠戴在頭上，準備着擋日頭呢！它看上去不是狡猾的那一類，但切莫低看了它的勇猛彪悍！或就在此刻它一起身，那威猛的氣勢，一定像大悟山的松濤，震撼人心！

大悟山羣峯懷抱中有座風景秀麗的觀音湖水庫，水庫溢洪道下泄的流水，蜿蜒流過叢林山澗，繞過寂靜的山村，也穿過村旁的石拱橋。流水的下游，再次依山形地勢築壩蓄水，便是被命名為金盆浴鯉的水庫了。環坐在水庫周邊千姿百媚的羣峯，像賴不住寂寞似得，把山體的一部分伸進水中，遠遠望去，恰似鯉魚遊在水盆中。如果暮色初上，看上去更像是幾尾黑色的鮎魚嬉戲山腳的水邊，悠閒地讓人羨慕極了！

大悟寺位於大悟山主峯金頂上，又名龍潛寺，俗稱“老廟”。據明弘治年間《黃州府志》載：“大悟山，在治西北（黃陂縣）120裏，上有大悟寺，洪武祖師悟道於此處”。相傳，隋唐時期，大悟山稱“少華山”。

明太祖洪武年間，有一得道和尚名“喪吾”，雲遊至此，見羣峯屹立，煙霧飄渺，天地靈氣，聚於此地，便向山主討要一袈裟之地。山主認為一袈裟能蓋多大地盤，便滿口應承。孰料，喪吾和尚袈裟一甩，竟罩住了金頂和周圍的幾座山頭。山主後悔不已，但知其為得道高僧，也只好作罷。喪吾得此寶地後，首先在金頂東邊的山窪修一口水井，同時招收弟子、請來工匠，修建廟宇。建寺所用木料均由所修水井中取出，直到寺廟即將建成時，木工説：“杉料夠用了。”井中便不再向上生木料了。寺廟建成後，為感謝山主，喪吾用手指在廟西石壁上摳寫出一尺見方的十二個大字：“施主張天成六時念佛僧道元”。自此，喪吾和尚聲名遠揚，方圓數百里的信徒紛紛前來大悟道法，人們該稱“少華山”為“大悟山”。

大悟寺枕高山、傍溪流，佛殿、藏經閣、讀書院，翹角飛檐，古樸莊嚴。門前枯藤老樹，松竹茂盛，有7株古樹銀杏，大數圍，高30米，主幹凌雲，勁枝橫突，鬱郁蒼蒼，廕庇天日。院中有古井，冬暖夏涼，終年保持固定水位，不枯不溢。該寺始建於唐，盛於明清，全盛時，統境內黃龍、白龍、林泉、雲台、朝陽、青龍、興隆、老山等八寺，為一方主廟。幾經戰火，廟宇已蕩然無存，僅剩一些雕花條石、礎磴之類。北山坡有卧石，上刻“三塔凌雲”四字。據傳，廟後原有三塔，兩座毀於雷火，“喪吾（舍利）塔直到建國前才被拆除。塔旁有一碑，尚樹立平正，碑體完好，高2米，寬1米，前書：“喪吾和尚名道元，黃安人也，姓李。”全文數千字，敍及喪吾身世，已年久石質風化，文字漫滅。亂石中還有一些零散的斷碑殘碣，分別可辯“貞觀”、“嘉靖”、“道光”等記述年代字跡。其中明代嘉靖一塊斷碑，詳載了該寺田產、座落及貴重文物金爐、玉瓶等事。關於“煨金爐”，在這一帶傳説較久遠。説它是一個鎦金香爐，乃稀世之寶，爐裏燃香，不論多大風，香煙總是冉冉一線直上，不偏、不倚、不散、不滅。這香爐後被王和尚盜往上海，以一千元賣給了古董店。廟後數百步，有石兀起，廣數米，壁翹如斧削，上鑿“摩崖巖”，字一尺見方，前題：“六時唸佛”；後款：“僧道元”，筆力遒勁，明晰如初。

沿着大悟山南坡、界嶺村“四清”水庫旁的蜿蜒小路迤邐而上，山谷中滿眼參差怪石，奇花異木。峯迴路轉，忽聞水聲激越，循聲望去，一掛山泉飛流如注，其頂端瀉出處飛珠濺玉，水霧瀰漫，自數百米深谷底遙遙望去，似與雲天相接，這就是大悟山古八景之一的“一線穿雲”了。有人曾作詩云：“織女梭中線一條，為何不斂掛雲霄？杏然引出銀河水，儼若高懸玉帶橋。貫日穿雲光鬱郁，通天達地影迢迢。大圜此處垂綸久，應有鰲魚奉聖朝。”

仙姑洞，至今仍在，洞前橘樹早已不存，因洞周圍有豐富的銅礦石，經後人長年開採，到處坑道縱橫，洞口也被堵塞大部，只能爬行進洞。據曾爬進洞中探險的人説，洞內漆黑不平，洞徑曲折，漸深漸闊，洞頂鐘乳石倒懸，四壁伏滿蝙蝠，因愈深愈險，不敢深入，半途而返。

石人山 ，位於新城鎮西南，主峯海拔456.2米。康熙三十四年《孝感縣誌》：“白雲山距邑百二十里，一名石人山。自獅子崖至白雲山，皆大悟山之支也。元白平章察罕隱居於此。”

石人山，山勢陡峭，林木叢密，主峯西北側，有石人，端立長思，俗稱石婆婆，10餘公里外猶楚楚在望，愈遠愈肖。民間傳雲，石婆婆西側，原有石公公，兩兩相對，如淚如訴，後來石公公被毀於雷震，“身首”異處，橫卧坡下。這一帶民間，千百年來，從石公公遭雷擊的下場，編述出許多優美動聽的故事。