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大宋宣和遺事

鎖定
《大宋宣和遺事》,為講史話本,是宋代無名氏所作,元人或有增益。是成書於元代的筆記小説輯錄,結合了多個類型的筆記小説並以説書的方式連貫而成。
中文名
大宋宣和遺事
類    型
講史話本
時    代
宋代
精    神
漢族人民愛國抗金的思想感情

大宋宣和遺事該書簡介

大宋宣和遺事 大宋宣和遺事
《大宋宣和遺事》據説源出於宋本﹐但可能經過後人增訂。如書中説宋朝卜都之地,“一汴﹑二杭﹑三閩﹑四廣”,當是宋亡以後所加。宣和是宋徽宗的最後一個年號,該書大概由講述歷代帝王荒淫誤國開始,一直寫到宋高宗定都臨安為止,加插了宋代奸臣把持朝政致使生靈塗炭的故事,也為寫梁山英雄聚義做了對照。因此成為《水滸傳》的藍本。

大宋宣和遺事全書目錄

元集
記述宣和四年之前的故事。在後半部分,開始講述梁山泊宋江等人的故事。
亨集
記述宣和四年到宣和六年間的故事。在前半部分,繼續講述梁山泊宋江等人的故事。
利集
記述宣和六年到金天輔十一年間的故事。宣和末年,金兵南下,靖康之恥發生。
貞集
記述金天輔十四年到宋紹興年間的故事。宋室南渡,趙構稱帝,南宋建立

大宋宣和遺事全書內容

全書內容,都出於宋人的記載,反映了漢族人民愛國抗金的思想感情。大致可以分為10段:第1段歷數前朝各個荒淫無道的昏君,直講到宋徽宗;第2段講王安石變法致禍;第3段講宋徽宗用蔡京等在朝任事;第4段講宋江36人聚義梁山泊,最後被張叔夜平定,提供了《水滸傳》的雛形;第5段講宋徽宗寵愛歌妓李師師;第6段講宋徽宗信任道士林靈素;第7段講臘月預賞元宵和元宵放燈的盛況;第8段講金人入侵,以至攻陷汴梁;第9段講金兵擄徽欽二帝北行;第10段講康王趙構南渡即位,定都臨安(今杭州)。
這些故事有不同的來源,文風也不一致。其中4﹑5﹑7等段口語化程度較高,象是説話人的創作。其他部分文體較雜,如第9段即引自無名氏的《南燼紀聞錄》、《竊憤錄》(清人題辛棄疾撰)、《竊憤續錄》,文字基本相同,並未作重大修改。編者從各種書裏摘錄資料,作為説話的底本,刊行時也沒有加工整理,實際上只是提綱式的講稿。

大宋宣和遺事兩種版本

《宣和遺事》有兩種版本:《士禮居叢書》本分兩集,書前有300多條分節目錄;另一種版本分四集,內容相同。通行的有古典文學出版社排印本

大宋宣和遺事原文選載

「宣和元年」正月朔旦,朝見景靈宮中,見聖祖神像有淚。
守廟官吏聞之廟內常有哭聲。一日,神宗皇帝廟室便殿,有磚出血,隨掃又出,數日方止。是時蔡京等方事諛佞,有此異事,皆不敢聞奏於上。而徽宗驕奢之行愈肆矣。
「宣和二年」三月,詔改佛號為大覺真仙,餘為仙人大士,僧稱“德士”,行稱“德童”,而冠服之。以寺院為觀,改女冠為女道士,尼為女德。明年,金山寺有僧頂上擁出肉冠,長肉鬚髯,端坐而化。朝廷聞之,詔復舊人。
金遣使李善慶來,詔蔡京、童貫及鄧文誥見之,論以夾攻取燕之意。李善慶唯唯。居十餘日,遣趙有開、馬政齎詔及禮物同善慶等度海聘之。又詔餘深太宰王黼少宰
夏,五月,有物若龍,長六七尺,蒼鱗黑色,驢首,兩頰如魚,頭色綠,頂有角,其聲如牛,見於開封縣茶肆前。時茶肆人早起拂拭牀榻,見有物若大犬蹲其傍,熟視之,乃是龍也。
其人吃驚,卧倒在地。茶肆與軍器作坊相近,遂被作坊軍人得知,殺龍而食之。是夕五鼓,西北有赤氣數十道沖天,仰視北斗星若隔絳紗,其中有間以白黑二炁,及時有折烈聲震如雷。
未幾,霪雨大作,水高十餘丈,犯都城,已破汴堤,諸內侍役夫,擔草運土障之,不能御。徽宗詔户部侍郎唐恪治之。即日,恪乘小舟覽水之勢,而求所以導之。上登樓遙見,問之,乃恪也,為之出涕。數日,水平,恪入對,上勞之曰:“宗廟社稷獲安,卿之功也!”唐恪因回奏:“水乃陰類。陰炁之盛,以致犯城闕。願陛下垂意於馭臣,遠女寵,去小人,備夷狄,以益謹天戎。”徽宗嘉納之。
秋,九月,宴蔡京父子於保和新殿。京等請見安妃,帝許之。京作記以進,其略曰:“皇帝召臣京、臣攸等燕保和新殿,臣鯈,臣亻紊、臣鞗、臣行、臣徽、臣術侍,賜食文字庫。於是由臨華殿門入,侍班東曲水,朝於玉華殿;上步至西曲水,循酴醿洞,至太寧閣,登層巒、琳霄、褰風、乘雲亭至保和。
屋三楹,時落成於八月,而高竹崇檜已森陰蓊鬱;中楹置御榻,東西二間,列寶玩與古鼎彝、玉芝。左掖閣曰‘妙有’,右掖閣曰‘宣道’。上御步前行至稽古閣,有宣王石鼓;歷邃古、尚古、鑑古、作古、訪古、博古、秘古諸閣,上親指示,為言其概。抵玉林軒,過宣和殿、列岫軒、太真閣、凝真殿;殿東崇巖峭壁高百尺,林壑茂密,倍於昔見。過翹翠燕處閣,賜茶全真殿,乃出瓊林殿。中使傳旨留題。乃題曰,詩曰:
瓊瑤錯落密成林,檜竹交加午有陰。
恩許塵凡時縱步,不知身在五雲深。
頃之,就座,女童樂作。坐間香圓、荔子、黃橙金柑相間,佈列前後;命鄧文誥剖橙分賜。酒五行,少休。詔至玉真軒。軒在保和殿西南廡,即安妃妝閣。上吟詩二句雲:雅燕酒酣添逸興,玉真軒內見安妃。
命中官傳旨,詔蔡京賡補。京即題雲:“保和新殿麗秋暉,詔許塵凡到綺闈。‘遂成詩云,詩曰:
保和新殿麗秋暉,詔許塵凡到綺闈。
雅燕酒酣添逸興,玉真軒內見安妃。
於是人人自謂得見安妃。既而但掛畫像西垣,臣即以詩奏曰,詩曰:玉真軒檻暖如春,即見丹青未見人。
月裏嫦娥終有恨,鑑中姑射未應真
中使傳旨至玉華閣,帝特曰:“因卿有詩,姻家自應相見。”臣曰:“今葭莩已得拜望,故敢以詩請。”上大笑。上持大觥酌酒,命妃曰:“可勸太師。”臣因進曰:“禮無不報。”
於是持瓶注酒,授使以進。再去撤女童,去羯鼓,御侍細樂,作《蘭陵王》、《揚州教》、《水調》,勸酬交錯,日且暮矣,京奏曰:“久勤聖躬,不敢安。”徽宗曰:“不醉無歸。”更勸迭進,酒行無算,至二鼓五籌,君臣大醉而罷。“京出謂人曰:”保和殿後,自崆峒天入八閣,所陳之物,左右上下,皆琉璃之器。“在後二帝北狩,果符此流離之讖,非偶然也。劉屏山曾有詩記汴京遺事雲,詩曰:
空嗟覆鼎誤前朝,枯骨入間罵未消。
夜月池台王傅宅,春風楊柳太師橋
王傅指王黼,太師指蔡京父子也。
冬,十月,徽宗幸道德院觀金芝。遂幸蔡京第。時道德宮生金芝,上幸觀焉;遂由龍德江泛舟至京第鳴鑾堂,淑妃從。
上曰:“今歲四幸鳴鑾矣。”賜京酒,於是京作《鳴鑾記》以進。初京侍上,每進君臣相悦之説,於是以鞗尚主;而攸最親倖。上時輕車小輦幸京第,命坐賜酒,略用家人禮。表謝有云:主婦上壽,請酬而肯從;稚子牽衣,挽留而不卻。“蔡京常勸徽宗道:”人主當以四海為家,太平為娛;歲月幾何,何必自苦“上納其言,遂易服私行都市。
上方為期門之事,故苑囿皆仿江浙為白屋,不施五采,多為村居野店;及聚珍禽異獸,動數千百,以實其中。都下每秋風夜靜,禽獸之聲四徹,宛若山林陂澤之間,識者以為不祥。
蔡攸進見無時,便辟趨走,或塗抹青紅,優雜侏儒,多道市井淫媟謔浪之語,以蠱上心。妻朱氏,出入禁省。是秋蔡攸加開府,攸子行領殿中監。攸之父子為徽宗寵信,勢傾朝野矣。
當時李邦彥以次相阿附,每燕飲,則自為倡優之事,雜以市井詼諧,以為笑樂。人呼李邦彥做“浪子宰相”。一日,侍宴,先將生綃畫成龍文貼體;將呈伎藝,則裸其衣,宣示文身,時出狎語。上舉杖欲笞之,則緣木而避。中宮自內望見,諭旨雲:“可以下來了!”邦彥答道:“黃鶯偷眼覷,不敢下枝來。”
中宮乃嘆曰:“宰相如此,怎能治天下耶!”
十一月,朱勔花石綱媚徽宗,東南騷動。有太學士鄧肅上十詩,譏諷徽宗。其末詩云,詩曰:
靈台靈囿庶民攻,樂意充周百姓同。
但願君王安百姓,圃中何日不春風。
蔡京將詩獻徽宗,欲激徽宗殺鄧肅,謂:“太學士詩文以謗陛下,若不殺之,恐效尤成風,黨錮之禍可鑑也。”帝不答,將鄧肅押歸田裏,蓋欲保全之也。