大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑

元和十一年某月日，詔書追褒曹溪第六祖能公，諡曰大鑒。實廣州牧馬總以疏聞，繇是可其奏，尚道以尊名，同歸善善，不隔異教，一字之褒，華夷孔懷，得其所故也。馬公敬其事，且謹始以垂後，遂諮於文雄，今柳州刺史河東柳君為前碑。後三年，有僧道琳率其徒，由曹溪來，且曰：“願立第二碑，學者志也。”

惟如來滅後，中五百歲，而摩騰、竺法蘭以經來華，人始聞其言，猶夫重昏之見曶爽。復五百歲，而達摩以法來華，人始傳其心，猶夫昧旦之睹白日。自達摩六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而無異同。世之言真宗者，所謂頓門，初達摩與佛衣俱來，得道傳付，以為真印。至大鑒置而不傳，豈以是為筌蹄耶？芻狗耶？將人人之莫已若而不若置之耶？吾不得而知也。

桉大鑒生新州，三十出家，四十七年而歿，既歿，百有六年而諡。始自蘄州東山，從弟五師得授記以歸，高宗使中貴人再徵，不奉詔，第以言為貢，上敬行之。銘曰：

至人之生，無有種類。同人者形，出人者智。蠢蠢南裔，降生傑異。

父乾母坤，獨肖元氣。一言頓悟，不踐初地。五師相承，授以寶器。

宴坐曹溪，世號南宗。學徒爰來，如水之東。飲以妙藥，瘥其瘖聾。

詔不能致，許為法雄。去佛日遠，羣言積億。着空執有，各走其域。

我立真筌，揭起南國。無修而修，無得而得。能使學者，還其天識。

如黑而迷，仰見斗極。得之自然，竟不可傳。口傳手付，則礙於有。

留衣空堂，得者天授。 ^[1] 

劉禹錫（772—842年），字夢得，唐朝彭城（今江蘇徐州）人，祖籍洛陽，唐朝中晚期著名詩人、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史。劉禹錫對禪宗第六祖惠能大師格外景仰、崇敬，當元和十三年（818年）曹溪禪師道琳率徒擘程來清劉禹錫為惠能撰第二碑時，他十分爽快地應允了。至北宋，可能當時所刻的劉禹錫所撰之碑亦毀，故有南華寺僧重辯請蘇軾再次書寫的記載，見於蘇東坡《東坡志林·與辯師五札》中。 ^[1]