大伴家持

儘管大伴家持是作為《萬葉集》的編纂相關的詩人為世人所熟知，但大伴氏是古墳時代的著名軍事氏族，在飛鳥時代也是著名的武門。曾祖父大伴長德曾任右大臣，祖父大伴安麻呂曾在壬申之亂中支持天武天皇，立下功勳。父親大伴旅人曾任大納言，但遭權貴藤原氏排擠，在政壇上並不順遂。大伴家持像祖父大伴安麻呂、父親大伴旅人一樣作為政治家而名留史冊，在天平政爭中倖存了下來，在延歷年間晉升為中納言。 ^[1-2] 

父親大伴旅人作為大宰帥到大宰府赴任之際，大伴家持和母親、弟弟大伴書持一起跟隨父親到九州。後來母親去世，大伴家持兄弟又由來到九州的姑母大伴坂上郎女所養育。730年（天平二年），父親大伴旅人被任命為大納言，大伴家持隨父親一起返回平城京（今奈良）。 ^[4-5] 

731年（天平三年），大伴旅人去世，年約14歲的家持就由姑母坂上郎女供書教學。 ^[6] 

大伴家持的姑母坂上郎女是一位擅場吟詠愛情的女歌人，而家持在少年時代接觸多位女性，當中有豔麗少婦，亦有妙齡女郎。因此家持在20歲以前，創作出大量的情歌，與這些女性相贈。由於他在此時期較着重感情生活，他的歌便大都顯示其浪漫的一面，其中一首16歲時的作品《大伴宿彌家持初月歌》，就連姑母坂上郎女，也驚訝他的早熟：“ 振仰けて　若月見れば　一目見し　人の眉引　思ほゆるかも（中譯：仰望芽月可見；如曾一睹伊人眉，牽動思念。）” ^{[6]  [7]  [8]} 

738年（天平十年），藤原不比等的四個兒子全部病逝後，大伴家持獲新掌權者橘諸兄起用，任命為內舍人。從此，大伴家持被橘諸兄倚為心腹。 ^{[4]  [9]} 

740年（天平十二年），聖武天皇為祈願藤原廣嗣之亂的平定而行幸伊勢，大伴家持隨行。 ^[10] 

745年（天平十七年），大伴家持的官位晉升為從五位下。天平18年（746年）3月，大伴家持被任命為宮內少輔。7月大伴家持被任命為越中守，但天平勝寶3年（751年）才到越中赴任。在此期間作下220餘首詩歌。家持受命為越中守，收取當地資源，以支持橘諸兄修築規模最大的東大寺。 ^{[4]  [9]} 

751年（天平勝寶三年），大伴家持被調回平城京任少納言。當時，藤原仲麻呂已經權可炙手，牽制了橘諸兄的權勢，家持亦改變已往一面倒投向橘諸兄的作風，經常出席藤原仲麻呂派的宴會，與他們往來，並向藤原氏靠攏。 ^{[4]  [11]} 

在754年（天平勝寶六年）出任兵部少輔。755年（天平勝寶七年），到難波檢校防人（日本飛鳥、奈良時代的一種軍事制度，白村江之戰日本慘敗給大唐、新羅聯軍後，認為大唐有可能會興兵討伐日本，非常恐懼，於是在設立防人制度，防備邊境）。這次與防人的相會，使大伴家持在《萬葉集》中收集了很多防人歌。 ^{[4]  [12]} 

756年（天平勝寶八年），曾提攜大伴家持的橘諸兄退出政壇，藤原仲麻呂大權在握。其後，至758年（天平寶字二年）遭降職前為止，家持曾歷任兵部少輔、山陰道巡察使等職。 ^{[4]  [12]} 

758年（天平寶字二年），大伴家持降職為因幡守。 ^{[4]  [12]} 

儘管大伴家伴沒有參加757年（天平寶字元年）發生的橘奈良麻呂之亂，但是與藤原良繼（藤原宿奈麻呂）、石上宅嗣、佐伯今毛人等3人一起制定了暗殺藤原仲麻呂的計畫。暗殺計劃沒實施就被發現而中止。雖然罪責由藤原良繼一人承擔，大伴家持並沒有被問罪，但是在764年（天平寶字八年）大伴家持轉任薩摩守就是一項報復性的人事變動。 ^{[4]  [13]} 

767年（神護景雲元年），大伴家持轉任大宰少貳。 ^[4] 

770年（神護景雲四年），稱德天皇去世後，大伴家持就任左中弁兼中務大輔的要職，同年官位晉升為正五位下。在光仁朝，大伴家持歷任式部大輔、左京大夫、衞門督等京師要職和上總、伊勢等大國之守，升遷順利。780年（寶龜十一年），大伴家持擔任參議，位列公卿。781年（寶龜12年），大伴家持的官位晉升到從三位。 ^[4] 

775年（寶龜六年），才被調回任衞門督，其後曾任春宮大夫（781年，寶龜十二年）、中納言（783年，延歷二年）、持節徵東將軍（784年 ，延歷三年）。 ^[4] 

782年（天應二年），大伴家持被懷疑參與冰上川繼之亂，暫時被罷免官職，流放出平城京，從而認識到政治的殘酷一面。 ^[4] 

783年（延歷二年），大伴家持雖然晉升為中納言，但在785年（延歷四年）兼任了陸奧按察使持節徵東將軍之職，留在了陸奧國，並在那裏去世，時年68歲。 ^{[4]  [14]} 

大伴家持死後，在營建中的長岡京發生了藤原種繼暗殺事件，大伴家持又被牽連其中，不允許遺體下葬，並剝奪了大伴家持一切官職。大伴家持之子大伴永主也被流放到隱岐國。806年（大同三年），大伴家持的罪被赦免，恢復了從三位的官職和名譽。 ^{[4]  [14]} 

由於大伴家持在其宦海生涯中，患得患失，曾為了攀附橘諸兄及藤原氏而苦惱，在其作品中亦多有反映仕途經歷。值得注意的是他寫了許多以杜鵑（家持作品中稱為“霍公鳥”）、橘、藤為題的歌。杜鵑象徵追求幸福的候鳥，“橘”代表橘諸兄派，“藤”代表藤原氏，家持就以杜鵑選擇棲息橘樹或藤樹來自況。其中一首《反歌》，便以杜鵑和橘為題材：“ 霍公鳥　いとねたけくは　橘の　花散るときに　來鳴き響むる（中譯：杜鵑可憎，不乘時啼；花橘已見凋落，卻來嗚不已。）” ^{[7]  [11]  [15]} 

另外有一首以杜鵑和藤為題材的歌，亦表露出他的忐忑之情：“ 霍公鳥　鳴く羽觸にも　散りにけり　盛り過ぐらし　藤なみの（中譯：杜鵑振羽啼，羽觸花落；藤波花，似乎盛時過。）” ^{[7]  [16]} 

大伴家持的長歌、短歌共計473首被《萬葉集》收集，超過了《萬葉集》全體詩歌總數的一成。因此，大伴家持被認為與《萬葉集》的編纂有關。 ^[17] 

在日本富山縣，設有不少與大伴家持有關的展覽館、神社、塑像，以紀念他曾在這裏任越中守一職。