大亞細亞主義

日本東京發刊之四月號《中央公論》，闢卷即揭一論文，題曰：《何謂大亞細亞主義》。文中析論西洋文明之精神，對內則恃集中的資本主義以掠奪勞動階級，對外則恃國民的暴力主義以掠奪他國土地。質言之，西洋之文明，掠奪之文明也；西洋之主義，掠奪之主義也。吾亞細亞人對之，當為正當之防衞，於文化政治，均當植獨立自主之基，以抗彼西洋，拒彼白人，排除認亞細亞而不認亞細亞人之非亞細亞的勢力於亞細亞以外，俾亞細亞為亞細亞人之亞細亞。今也，亞細亞人之於世界，到處受人排斥，遭人厭惡，白人之所謂世界，不包涵黃人所居之亞細亞，白人之所謂人道，不以待遇居於亞細亞之黃人。日本迄今之外交，皆為英國保障遠東之守門犬。繼茲當速為覺悟，於政治、文化、宗教、思想、經濟，與中國、印度為天然之聯絡，而以建立大亞細亞主義為唯一之理想，唯一之創造云云。吾人讀之而有感矣。

文中所論，雖在今日實為世界大同進運之梗，吾人殊引為遺憾。而以事實所在，無可諱避，吾人亦不敢否認之。則對於大西洋主義，而揭大亞細亞主義之旗幟為對立之抗拒，亦屬當然之反響。但吾人終認苟無中國即無亞細亞，吾中國人苟不能自立即亞細亞人不能存立於世界，即幸而有一國焉，悍然自居為亞細亞之主人翁，亦終必為歐美列強集矢之的，而召殄滅之禍。誠以吾中國位於亞細亞之大陸，版圖如茲其宏闊，族眾如茲其繁多，其勢力可以代表全亞細亞之勢力，其文明可以代表全亞細亞之文明，此非吾人之自誇，亦實舉世所公認。故言大亞細亞主義者，當以中華國家之再造，中華民族之復活為絕大之關鍵。

日本國民而果有建立大亞細亞主義之理想之覺悟也，首當承認吾中華為亞洲大局之柱石，倘或有外來之勢力橫加凌制，不惟不可助虐，且宜念同洲同種之誼以相扶持相援助，維護世界真正之道義，保障世界確實之和平。若乃假大亞細亞主義之旗幟，以顏飾其帝國主義，而攘極東之霸權，禁他洲人之掠奪而自為掠奪，拒他洲人之欺凌而自相欺凌，其結果必召白人之忌，終以嫁禍於全亞之同胞。則其唱大亞細亞主義，不獨不能維持亞細亞之大勢，且以促其危亡，殊非亞細亞人所宜出，此則望日本人之深加註意也。

吾國民而果有建立大亞細亞主義之理想之覺悟也，首當自覺吾人對於亞細亞之責任及於亞細亞之地位，而以亞細亞為吾中國人之亞細亞，以創造新文明，改建新國家，俾存立於世界，與西洋之文明之民族相對立。吾人非欲對於世界人類有何侵略壓迫之行為，即勢力之所許，亦非吾人理想之所容，此則徵之吾人祖先之歷史可以知之。吾人但求吾民族若國家不受他人之侵略壓迫，於願已足，於責已盡，更進而出其寬仁博大之精神，以感化誘提亞洲之諸兄弟國，俾悉進於獨立自治之域，免受他人之殘虐，脱於他人之束制。苟所謂大亞細亞主義者，其意義止於如斯，吾人亦願向此目的以為猛進之努力，為其於世界人道無損，於亞洲大局有益也。非然者，則非吾國人所敢與知矣。

此外，吾人所希望於歐、美諸邦者，則冀其速祛狹隘種族之見，而擴充其世界人道之內容，對於有色人種一視同仁，勿任此疆彼界，有尊卑貴賤之差，則未來之世界的革命可免，黃白戰爭之禍可不至實現。即此大亞細亞主義亦全為歷史上過去幻見之物。此則望東西先覺之士，努力於東西人種之調和，而以消弭其嫌怨者也。 ^[1]