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大事記
（1991年中華書局出版的圖書）
鎖定
- 作品名稱
- 大事記
- 作 者
- 呂祖謙
- 創作年代
- 宋代
- 類 別
- 史書
- 頁 數
- 1818 頁
- 開 本
- 32 開
大事記出版信息
名稱 | 出版時間 | 作者 | 出版社 |
《大事記》 | 1991年 |
大事記作品目錄
十二卷、《通釋》
三卷、《解題》
大事記內容簡介
十二卷（浙江吳玉墀家藏本）
始周敬王三十九年，迄漢武帝徵和三年。書法皆祖太史公。所錄不盡用策書凡例。《朱子語錄》所謂伯恭子約宗太史公之學，以為非漢儒所及者，此亦一證也，其書作於淳熙七年。每以一日排比一年之事。本欲起春秋後迄於五代，會疾作而罷。故所成僅此，然亦足見其大凡矣。講學之家，惟祖謙博通史傳，不專言性命。《宋史》以此黜之，降置《儒林傳》中。然所學終有根柢，此書亦具有體例，即如每條之下各注從某書修云云，一一具載出典，固非臆為筆削者可及也。《通釋》三卷如説經家之有綱領，皆錄經典中要義格言。《解題》十二卷則如經之有傳，略具本末而附以已見。凡《史》、《漢》同異及《通鑑》得失，皆縷析而詳辨之。又於名物象數旁見側出者，並推闡貫通，夾註句下。《朱子語錄》每譏祖謙所學之雜，獨謂此書為精密。又謂《解題》煞有工夫，只一句要包括一段意思。觀書中周慎靚王二年載魏襄王問孟子事，取蘇轍古史之論，後《孟子集註》即引用其説，蓋亦心服其淹通，知非趙師淵輩所能望其項背也。所附《通釋》，《文獻通考》作一卷。此本乃宋嘉定壬申吳郡學舍所刻，實分三卷。《通考》蓋傳寫之誤雲。
大事記作者簡介
呂祖謙（1137—1181），字伯恭，學界稱其“東萊先生”，是南宋時期一位重要的理學家、史學家、思想家。與朱熹、張栻並稱“東南三賢”。他學識閎博，兼學當時各家思想，一生講學、著述等學術活動都以婺州（今浙江金華）為中心，故名之為婺學，也稱金華學派。呂祖謙經史並重而又熱衷於史，因此，呂學的學術特色充分體現在其史學上，這也是他與一般空談性命的理學家相區別的地方。 呂祖謙讀史、治史，史學觀點往往針對時弊，有補於世，且在治史上有自己的態度和方法。其治史態度主要表現為：一、精密以求的嚴謹態度。二、直筆無隱的實錄精神。三、求真考信的執着精神。四、推崇史官的崇史之心。呂祖謙的史學觀是其整個思想體系之中最為重要的部分，充分體現了他務實之學風以及經世致用的為學特點，對後人影響頗大。治史要有一定的方法，呂祖謙的治史方法則主要體現在他所提倡的觀史順序和觀史方法上。 呂祖謙的學術生涯雖然非常短暫，但留給後人的史學著述卻頗為豐富，以左氏三書和《大事記》最具代表性。“聖人”的理想人格被呂祖謙認為是人生的最大價值目標，在其治史過程中，他也是以其向“聖人”看齊的史德為基礎，結合自身的史才、史學、史識來治史的。 呂祖謙研究歷史，主要是想諷諫南宋朝廷，希望統治者能夠總結歷史經驗，吸取歷史教訓，避免重蹈覆轍。在其具體評論敍述時，有一定的樸素辯證法思想貫穿其中，提出了許多獨到的見解，具有重要的參考價值。
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- 參考資料
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- 1. 呂祖謙的史學研究思想 ．百度學術[引用日期2019-10-28]
