大乘百法明門論講記

《百法》比《俱舍論》多二十五種法，然而並不見得圓滿，以“善”心所來説，“四無量心”是很重要的心所，“喜”可歸入“受”心所，“慈”和“悲”不屬於“受”，應當與“舍”心所同類，但是本論只列出舍心，沒有慈心和悲心。再來看“煩惱”，佛經處處説眾生“憂悲苦惱”，而本論中的“小隨煩惱”卻只見“惱”，不見“憂悲”。

《百法》雖然有不完善之處，但是它還是非常可取的，如佛法所説:人的心念繁雜難知。大乘佛教將它劃分為八大“心王”，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識;其他隨着心王而生起的心念，皆稱為“心所有法”，簡稱“心所”。本論中重要的心所有五十一種，若以善惡來分，“煩惱”與“隨煩惱”這二十六種心所是惡的;十一種是善心所;四種“不定”心所是善惡不定;“遍行”和“別境”這十種心所是沒有善惡的。修道者應當知道如何斷除所有的噁心所，保持善心所，將不定心所轉化為善性，使善心所一直生起;同時，覺知“遍行”、“別境”心所，只有這樣才有能力掌握自己的其他心念。

由於人的心念生滅神速，所以有些心所必須有相當的定力才能覺察到，不過先知道這些心王與心所，對於靜坐會有很大的好處。我們學佛法應以修心為主，修持戒、定、慧皆為了明心見性，能把握自心者，就能把握生死。所以這五十一種心所法是學佛者不可不知的法。我個人認為，不論學習大乘佛教的哪一宗，都應深入瞭解《百法》，因為它是大乘佛學的“基本法相”。 ^[1] 

序言大乘百法明門論緒引《百法》簡介一、作者二、釋論題第一章 總釋一、萬法可分五類二、分五類的緣由第二章 心法一、略説心、意、識二、第六意識三、前五識四、前六識了別後，意識才分別五、第六意識活動有二類六、五俱意識的境七、現量的了別與比量的分別八、第七末那識九、第八阿賴耶識十、心王總結第三章 心所有法一、遍行位二、別境位三、善位四、煩惱位(根本煩惱)五、隨煩惱位六、不定位七、心所總結第四章 色法一、五根二、五塵三、法處所攝色四、色法總結第五章 心不相應行法第六章 無為法第七章 無我