大不善地法

指與一切不 善之心相應而起的心理現象，有無慚（ a^hri^kya）、無愧（anapatra^pya）二法。《俱 舍論》卷四（大正29‧20a）︰「大不善法地 名大不善地，此中，若法大不善地所有，名大 不善地法，謂法恆於不善心有。彼法是何﹖頌 曰︰唯遍不善心，無慚及無愧。」

無慚、無愧二法，是隨一切不善心遍起的 心所，因此稱為大不善。而其所依的心王則稱 為大不善地，又此二法屬大不善地所有，故得 名大不善地法。其中，無慚，意指不敬德、不 忌憚有德之人，或指於所造罪，自觀無恥；無 愧，意即對現在、未來二世之罪果不見怖畏， 或於所造罪，無羞恥心。又，《大毗婆沙論》 卷四十二提出五大不善地法，主張無明、惛沈 、掉舉等三法也包括在內，但俱舍家將此三法 攝屬於大煩惱地法。《成唯識論》卷六則以此 [P695-b] 二法遍於不善心，稱之為中隨煩惱。

〔參考資料〕　《雜阿毗曇心論》卷二；《入阿毗 達磨論》捲上；《顯揚聖教論》卷一；《大乘阿毗達磨 雜集論》卷一。