大丈夫論

（梵Maha^-purusa-s/a^stra）

二卷。提婆羅菩薩造，北涼·道泰譯。收在《大正藏》第三十冊。今僅存漢譯本。梵本及藏譯本均未發現。全書分成二十九品，旨在讚歎勸説由悲心而起的佈施，是大丈夫行，是佛果的最勝因；尤其排斥只求一己解脱的阿羅漢道，強調以救渡一切眾生為念的菩薩道之價值，以及徹底發揮利他主義的大乘精神。所謂大丈夫，依本論〈大丈夫品〉載（大正30·265b）︰“唯能作福無智無悲，名為丈夫；有福有智名善丈夫；若修福修悲修智，名大丈夫。”《大丈夫論》中另載：“世間眾生以破苦故名為解脱，修悲者破他苦即是勝解脱也。”正體現了救度眾生的價值追求。

關於本論之撰者，依經錄記載，有二異説。

隋·開皇十四年（594）法經等所撰的《眾經目錄》卷五，隋·仁壽年間（600～603）編輯的《眾經目錄》卷一，唐代編的《大唐內典錄》卷九、《大週刊定眾經目錄》卷六與元代編纂的《大藏聖教法寶標目》卷六，皆記載為‘提婆菩薩造’。其二，唐代編輯的《開元釋教錄》卷四及卷十二、《貞元新定釋教目錄》卷六及元代編纂的《至元法寶勘同總錄》卷九等書，則載為‘提婆羅菩薩造’。後三種經錄，皆標示系依《翻經圖》所記。高麗本所載與後説相同。

另據《開元釋教錄》卷四載（大正55·522a）︰‘沙門釋道泰，才敏自天，衝氣疏朗，博聞奇趣，遠參異言。往以漢土方等既備，幽宗粗暢，其所未練唯三藏九部，故杖策冒嶮，爰至葱西，綜覽梵文，義承高旨，並獲婆沙梵本十萬餘偈及諸經論，東歸於涼，遂遇浮陀跋摩，共翻毗婆沙論。泰後自譯大丈夫論等二部。’這是現存有關本論譯者之有限記載中，較為詳實者。