多麗·詠白菊

小樓寒，夜長簾幕低垂。恨蕭蕭^⑵、無情風雨，夜來揉損瓊肌^⑶。也不似、貴妃醉臉^⑷，也不似、孫壽愁眉^⑸。韓令偷香^⑹，徐娘傅粉^⑺，莫將比擬未新奇。細看取^⑻、屈平陶令^⑼，風韻正相宜。微風起，清芬藴藉^⑽，不減酴釄^⑾。

漸秋闌^⑿、雪清玉瘦^⒀，向人無限依依。似愁凝、漢皋解佩^⒁，似淚灑、紈扇題詩^⒂。朗月清風，濃煙暗雨，天教憔悴度芳姿。縱愛惜、不知從此，留得幾多時？人情好，何須更憶，澤畔東籬^⒃。 ^[1] 

⑴多麗：詞牌名，又名“鴨頭綠”“隴頭泉”，雙調一百三十九字。此詞是《漱玉詞》中最長的一首。

⑵蕭蕭：疾厲的風雨聲。一作“瀟瀟”。

⑶瓊肌：如瓊玉一樣雪白的肌膚，形容白菊花瓣像美玉。瓊，美玉。一作“瑤”。

⑷貴妃醉臉：像楊貴妃醉酒後那樣嬌媚造作。貴妃，即楊貴妃，永樂（今山西永濟）人。通音樂，善歌舞。唐玄宗封為貴妃。擅寵宮廷，一門豪貴。

⑸孫壽愁眉：像孫壽那樣故作愁眉惑人。孫壽，東漢時梁冀之妻，善化裝作態，如作愁眉、齲齒笑、啼妝、墮馬髻、折腰步等，風行一時。見《後漢書·梁冀傳》。

⑹韓令偷香：像韓壽那樣偷來別人的奇香。韓令，指韓壽。貌美體輕，賈充女賈午看中了他。韓壽逾牆與賈午私通，賈午以晉武帝賜其父的西域奇香偷來贈韓壽，賈充發覺後即以女嫁韓。見《晉書·賈充傳》。

⑺徐娘傅粉：像徐娘那樣擦脂抹粉。徐娘，指梁元帝的妃子徐昭佩。傅粉，此處當指徐妃“為半面妝”之故實。一説傅粉指何晏之事。《世説新語·容止》篇載：何晏面白，魏明帝疑其傅粉。

⑻看取：看着。取，語助詞。

⑼屈平：即屈原。屈原名平，字原，又自名正則，字靈均。陶令：指陶淵明，一名潛，字元亮，曾任彭澤令。

⑽藴（yùn）藉（jiè）：寬和有涵容。

⑾酴（tú）釄（mí）：即荼蘼，花名，薔薇科。初夏花開，色如酴釄酒，故名。

⑿秋闌：秋深。

⒀玉瘦：狀纖秀可愛而又纖弱可憐。瘦，一作“度”。

⒁漢皋（gāo）解佩：據《太平御覽》卷八〇三引《列仙傳》雲：“鄭交甫將往楚，道之漢皋台下，有二女，佩兩珠，大如荊雞卵。交甫與之言，曰：‘欲子之佩’二女解與之。既行返顧，二女不見，佩亦失矣。”此處當指男子有外遇。漢皋，山名，在今湖北襄陽西北。佩，古人衣帶上的玉飾。

⒂紈（wán）扇題詩：指班婕妤寫《團扇歌》。紈扇，用細絹製成，所以叫紈扇。漢成帝即位之初，班氏被選入後宮，頗受寵愛，不久即為婕妤。後來，趙飛燕姊妹寵盛，婕妤失寵，於是求供養太后於長信宮，乃作團扇詩，以團扇秋涼即被主人棄置不用比喻棄婦遭遇。

⒃澤畔東籬：用屈原行吟澤畔、陶潛採菊東籬的典故。 ^{[2]  [3]} 

小樓寒冷，簾幕低垂，秋夜長長。恨蕭蕭無情風雨，一夜搓揉，將白玉般的肌膚損傷。她不似楊貴妃嬌豔的醉容，也不像孫壽愁眉的媚樣。韓令的風流，徐娘的傅粉，都不算新奇，切莫用來比擬白菊的形象。細細看來，只有屈原和陶令，風度神韻正相當。微風吹起，送來清遠芬芳，若比酴釄花，絲毫不遜讓。

秋深氣含霜，雪一樣清白，玉一樣堅瘦，無限依依，對人情意長。她恰似含愁凝視的漢皋神女，又如同灑淚題扇的班姬神傷。有時是明月清風，有時是濃霧秋雨，上天教憔悴伴孤芳。縱然倍加愛惜，也不知姣好的姿容還能留多長！只要人情好，又何必再思念那屈原行吟楚澤畔，陶潛採菊東籬旁。 ^[4] 

此詞當為李清照前期的作品。陳祖美《李清照簡明年表》：“宋徽宗崇寧三年（1104），李清照為黨禍之鬆緊所左右，時居汴京，時返濟南原籍。作《小重山》《多麗》等。”一説此詞作於大觀元年（1107）。 ^[5] 

此詞開頭渲染深靜寒寂的賞菊氛圍。由於菊花纖細，詞人用“揉損瓊肌”來描寫菊花的纖纖玉骨。然後進一步用四個歷史人物來作類比反襯。貴妃醉臉，是對牡丹的比喻。作者通過鋪陳貴妃、孫壽、韓令、徐娘等典故，來説明白菊既不似楊妃之富貴豐腴，更不似孫壽之妖嬈作態。其香幽遠，不似韓壽之香異味襲人；其色瑩白，不似徐娘之白，傅粉爭妍。她是屈子所餐，陶潛所採。屈原《離騷》有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”；陶淵明《飲酒二十首》之五有“採菊東籬下，悠然見南山”。細賞此花，如對直臣高士，香淡風微，清芬醖藉，不減於酴釄。

下片續寫，用一“漸”字表示時間推移，秋闌菊悴。“雪清玉瘦”呼應“揉損瓊肌”，緊扣白菊在風雨中掙扎自立從開到謝的神態。這裏不説人對殘菊的依戀，反説菊愁凝淚灑，依依惜別。用班婕妤“漢皋解佩”的典故，以“秋扇見捐”自喻。這兩個典説的都是得而復失、愛而遭棄的失落、捐棄的悲哀。悵惘之情，融入朗月清風，濃煙暗雨之中，又通過這既清朗、又迷離的境界具象化。同時，它又暗示了，菊既不同流俗，就只能在此清幽高潔，又迷濛暗淡之境中任芳姿憔悴。詞人不勝惜花、自惜之情，倒折出縱使憐愛之極，亦不能留花片時。情不能堪處，忽宕開作曠達語：只要人情自適其適，應時菊賞，且休憶他屈子忠貞，行吟澤畔；陶潛放逸，採菊東籬。

詞人寫這首詞，是因為白菊是高潔的象徵。她所傾慕的是愛菊者屈原、陶淵明的高風亮節，並且藉此自抒襟抱，達到詠物見志的目的。

關於此詞的藝術手法，是通過上下片內容相對比和首尾相呼應，以寫白菊顯示出人物的高風亮節，藉此透露出作者自身的志向。上片以楊玉環和孫壽等低俗的容止來反襯白菊不同流俗的風采。下片的漢皋仙女和漢宮婕妤乃是從正面來作為白菊的陪襯，“也不似”是從反面説，“似”則是從正面寫，而屈原和陶淵明，則是以愛菊者的身份出現，他們的風度韻致也堪與白菊相比擬。另外，全詞先從自身感受寫起，只恨風雨無情，摧損白菊，末尾仍從自身愛菊收束，深怕芳姿憔悴，做到首尾呼應；末句更進一層，是慰安兼以挽留，意思是説可以不必為苦憶昔人而萎謝化去，此地亦有愛菊之知音。詞意至此，拓開意境，以曠達之語道出作者輕視鄙俗，不甘隨俗浮沉的志趣；這種首尾相呼應而又在結句開拓詞境的寫法，使詞句顯得宛轉面多不盡之意。 ^{[2]  [3]} 

近代·況周頤：李易安《多麗·詠白菊》，前段用貴妃、孫壽、韓椽、徐娘、屈平、陶令若干人物，後段雪清玉瘦、漢皋紈扇、朗月清風、濃煙暗雨許多字面，卻不嫌堆垛，賴有清氣流行耳。‘“縱愛惜，不知從此，留得幾多時”三句最佳，所謂傳神阿堵，一筆凌空，通篇具活。歇拍不妨更用“澤畔東籬”字。昔人評《花間》鏤金錯繡而無痕跡，餘於此闋亦云。（《珠花簃詞話》） ^[2] 

現代·徐培均：詞裏所詠白菊，似有寄託，風雨揉損瓊肌，蓋喻政治風波對趙家的打擊；不似貴妃、孫壽、韓令、徐娘云云，蓋喻不屑取媚蔡京等權貴。而屈原遭饞去國、陶潛桂冠隱退，正借喻明誠與自己屏居青州。（《李清照詞箋註》） ^[6] 

現代·潘君昭：李清照寫這一首詞，是因為白菊是高潔的象徵。她所欽慕的是愛菊者屈原、陶淵明的高風亮節，並且也藉此自抒襟抱，達到詠物見志之目的。關於本詞的藝術手法，是通過上下片內容相對比和首尾相呼應，以寫白菊顯示出人物的高風亮節，藉此透露出作者自身的志向。（《李清照詞鑑賞》） ^[2] 

現代·孫崇恩：詞的上闋描寫吟詠白菊的高潔姿質。下闋續寫白菊的高潔品質，轉而抒發惜菊之情。全詞委婉雅緻，含意深遠，化用許多典故而不嫌堆垛，通篇不着一個“菊”字，而以白菊隱喻自詠，表現了女詞人憎惡鄙俗，追求高潔人格的情懷，以及在詠物詞中卓爾不羣，創意出奇的藝術追求。（《李清照詩詞選》） ^[2] 

現代·於永森：此篇鋪排寫來，頗嫌堆砌，並無太出色處，只是一番搖曳，煞是令人感其流傳本事，“清氣流行”云云，略得意思，但所謂傳神之句，卻非他道，以餘觀之，未若“漸秋闌”三語，更韻味無盡。（《〈漱玉詞〉評説》） ^[7] 

李清照，宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優裕，與夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之説，反對以詩文之法作詞。並能作詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。 ^[8]