多芒寺

多芒寺(15張)

多芒寺初建於清朝乾隆年間，據《大樂洲傳》及《多芒寺志》記載，當年慈誠多傑大師顯現神變，幫助清朝戰勝了邊境的甲絨國後，受到了乾隆皇帝的禮遇，受封為國師，並賜予了玉璽及各類禮物。慈誠多傑大師回到藏地後，準備擇地建寺，高樹顯密法幢。當他行至此地，見到山清水秀之間，當時有一施主正在唸誦《賢劫經》，大師觀察天時地理都很吉祥，遂於此建寺，因《賢劫經》的異名是《多芒經》，便取寺名為“多芒”。

多芒寺在三十年代及文革中被毀兩次，1980年，宗教政策落實後，寺主帝查活佛及德巴堪布、拉些堪布在法王如意寶晉美彭措前殷重發願，使寺院逐步恢復到了規模。

多芒寺的分寺有數十座之多，較有名的有爐霍的加拉寺，丹巴縣的楊?寺，阿壩縣的汶哥寺、年可寺、布則寺、色爾寺、覺達寺、?達寺，金川縣的觀音寺、更查爾寺、囊塘縣的更查爾寺。分寺的修學與管理都遵循多芒寺的規矩，分寺的大德也多在多芒寺學法一段時間，其堪布位及紅帽也由多芒寺授予。

多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只剩下頭髮與指甲，如今有許多大德的傳記傳世，著名的有∶仁青華桑活佛，他一生止語，精進修學，成就了馬頭金剛本尊。民國時有青海的部落集結軍隊，欲行侵擾，軍隊將至寺院時，活佛穩住僧眾，又從頭上現出馬頭，馬頭一聲長嘶，將敵軍從馬上震落於地，落荒逃跑；安則丸可喇嘛，他一生精進修持蓮師憤怒金剛，數十年前有一藏絨魔王來擾亂多芒寺的僧眾，活佛大顯神變，身體變現成本尊蓮師憤怒金剛，將整個寺廟籠罩在本尊的威猛火光之中，迅速降伏了魔王，保護了寺院與僧眾。觀音菩薩的化身，《大圓滿隴欽心髓前行引導文》的著作者華智仁波切也在多芒寺修行了較長時間，當時華智仁波切看到寺院僧眾生活清苦，修學精進，讚歎在末法時代，多芒寺是使釋迦牟尼佛法真正住世的寺院，在此寺修行短暫時間也能獲得很大的功德和加持。

在寺院的歷代活佛中，著名的有竹巴丹增活佛，他一生修持空行法，後來牙齒上明顯現出了空行身相，治癒了當地人們的許多病症，被人們稱為藥師佛的化身；伏藏大師大樂洲活佛，一生中開掘出了十三函伏藏品，蓮師授記其將來成為文殊遊舞佛度化娑婆眾生，還有帝查活佛的前世、麥彭仁波切的大弟子多洛活佛，顯現無礙神變的索扎活佛，主持在石板上刻寫了大藏經《甘珠爾》的依希多傑，致力於弘法利生的格窮那措、班瑪依希、帝查活佛等。證悟了大圓滿的同時，又致力於講經育人的堪布有班瑪單增，更登扎巴、赤洛、淪桑秋扎、扎西革囊等。

寺院裏常住戒律清淨、長期聞思修行的有300餘僧眾，由大堪布德巴、拉些、洛吾才朗、覺單土嘎、切赤瑪、竹西、西布等等常年講授顯密經論，培育僧才，還有寺院的楊唐活佛在印度弘法，嘉芝活佛在美國加州弘法。

寺院僧眾的道風不減當年，講、著、辯及閉關專修之風氣依然極盛，在甘孜藏族自治州一帶有着很大的影響，當地人們經常到多芒寺請僧眾唸經加持，做消災、賜福、延生、度亡等佛事，若民間發生各類糾紛，也往往依循習俗請多芒寺出面調停，因此對那一方人民安居樂業起了不可低估的作用。

關於多芒寺僧眾的學修生活，及寺院藏有的豐富顯密典籍，及各類珍貴佛像、文物等情況，限於篇幅，此不贅述。