夏爾丹，P.T.de

中文名為德日進。1881年5月1日生於法國一個富裕的天主教徒家庭，1955年4月10日死於紐約。他從小接受宗教教育，篤信上帝，先後學習基督教哲學和神學。1899年加入耶穌會，1911年升為神父。他長期從事古生物學和地質學的研究，從1923年起，多次到中國考察，1929年參加中國科學家在周口店發現的中國猿人顱骨化石的鑑定工作，1940年在北平(今北京)建立“地質生物研究所”，1943年創辦《地質生物學》雜誌，一直在中國居留到1946年。1947年被聘請為法蘭西學院教授。夏爾丹通過地質和古生物資料，專門研究宇宙進化和人類起源的問題，論證從無機物到有機物、從物質到精神、從生命到意識的進化現象，並肯定進化是必然的，生命進化的頂點將不可避免地出現人和人的精神、意識等現象。他提出，人的出現乃是進化達到自我意識的表現。人成為各種文明的中心，同時也是宇宙萬物的中心。他以人為中心，對宇宙的過去、現在和未來進行綜合的研究，斷言進化的最終結果，必定是人類達到超意識的全球統一，也就是所謂“奧米伽點”(Omega)，即意識的最高點。在他看來，當前世界正面臨着人類意識根本轉變的關鍵時刻，即從分化的力量轉變為聚合的力量，向超意識全球精神轉化，這是人類進化不可逆轉的歷史潮流。他根據其宗教信仰，預言基督教精神的世界主義一定會實現。夏爾丹的進化論觀點，曾於1950年被羅馬天主教當局宣佈為異端，並禁止他發表言論和出版著作。但是，他的思想和理論已為當時不少著名的思想家、哲學家、歷史學家和科學家所注意和推崇。尤其在他逝世後，形成了以他的名字命名的泰依亞主義。從第二屆梵蒂岡大公會議(1962～1965)開始，天主教界逐漸重視和研究夏爾丹的思想，並把他關於人類歷史朝着世界主義發展的學説作為基督教哲學現代化的一個組成部分。

夏爾丹的著作已出了11卷，主要有：《人的現象》(1959)、《人的出現》(1966)、《人的未來》(1946)等。 ^[1]