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姒啓
鎖定
姒啓生平事蹟
姒啓身世傳説
姒啓王位之爭
舜以後,王權進一步強化,傳説姒禹塗山會盟時“執玉帛者萬國”
[3]
,“朝諸侯之君會稽之上,防風之君後至,而禹斬之”
[4]
。此塗山就是河南嵩縣的三塗山,亦即會稽山,正在夏人活動中心地區附近。可見經鯀、禹兩代經營,夏后氏已形成一支強大的勢力,為夏王朝的建立奠定了基礎。隨着王權的產生,氏族制度的機關已部分被改造,部分被拋棄,唯繼任領袖的人選要經議事會認可的形式尚存。而從媯舜到姒禹正處於社會大發展的時代,各種人才輩出,首先被舉為姒禹繼任者的是當時曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死,部落聯合體議事會又推舉了益,即伯益。他是顓頊和少典氏的後裔,又名大費,與皋陶有一定的血緣親屬關係,曾協助姒禹平水土,有功而受到媯舜的器重,被任命為掌管山澤、調馴鳥獸的“虞”
[5]
,古文獻曾有“益主虞、山澤闢”之説,有學者認為他的功績在首創畜牧業
[6]
。所以按照傳統習俗,姒啓作為領袖之子在議事會討論繼任者人選時,雖被優先提名,但他的功績與威名無法與益相敵,益很自然的成為議事會認可的法定繼承人。
[7]
然而,在益和啓的時代,傳統習俗已被新的價值觀念取代。禹死後,啓立即發動了對法定繼承人的攻擊,奪取了領袖的職位。關於這場鬥爭的經過,有記載説:“益代禹立,拘啓禁之,啓反起殺益,以承禹祀”;或説“古者禹死,將傳天下於益,啓之人因相與攻益而立啓”
[8]
;還有説“禹授益,而以啓為吏,及老,而以啓為不足任天下,傳之益也。啓與支黨攻益而奪之天下,是禹名傳天下於益,其實令啓自取之”
[9]
。總之,鬥爭很激烈,而幾經波折,“叛亂”的姒啓曾遭益的有力反擊,一度處於劣勢,甚至被拘禁,終於因有姒禹的經營和培植,夏后氏根基更深、實力更強,在擁護者的支持下,夏后氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭,終於殺益,使啓奪得領袖的權位。
[10]
姒啓甘之戰
啓奪得領袖職位後,在今河南禹縣舉行盟會,通報聯合體內部各部落和附近酋邦,爭取支持者,以確立自己的統治,這就是文獻記載中的夏啓有鈞台之享
[11]
。但是姒啓破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿,尤其是那些實力雄厚,同樣覬覦聯盟最高權位的部落首領,以有扈氏為代表,公然表示不服從姒啓作新的領袖,從而發生了姒啓伐有扈氏的甘之戰。
[12]
有扈氏是當時一個強大的部落或酋邦。傳説姒禹時就曾發生過“攻有扈”,“以行其教”
[13]
的戰爭。戰前,姒禹在誓師之辭中説:“日中,今予與有扈氏爭一日之命,且爾卿大夫庶人,予非爾田野葆士之慾也,予共行天之罰也。”宣告要和有扈氏決一死戰,標榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財貨,而是代天行罰。還傳説:“昔禹與有扈氏戰,三陣而不服,禹於是修教一年,而有扈氏請服。”這些傳説都反映姒禹與有扈氏之戰,是一場權力之爭。有扈氏以其強大,意欲僭取聯合體王權而起兵,所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”,而且將戰爭的手段與加強政教的手段結合,最終才戰勝有扈氏。姒啓伐有扈,在一定意義上可謂是禹伐有扈的繼續。
[12]
啓伐有扈氏的甘之戰是兩強相遇,因而打得十分激烈,但留下的有文字記載的史料不多,主要是姒啓的一篇戰鬥動員令《尚書·甘誓》,全文為:“大戰於甘,乃召六卿。王曰:嗟,六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻於左,汝不恭命;右不攻於右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。用命,賞於祖;不用命,戮於社。”
[14-15]
文中第一段介紹《甘誓》背景,是啓在戰於甘之前,召集左右高級官吏申明紀律約戒的誓師詞。“六卿”過去的解釋多認為是六軍之將,實際上“六卿”和“六軍”都是周代以後出現的,是成書時借用的後代詞彙,其所指當即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一個字,商代甲骨文中商王所稱的“我史”、“朕史”、“東史”、“西史”等往往參與征戰,所以夏後啓召“六事之人”傳達戰爭約戒就很容易理解了。第二段是誓師詞全文,首先宣佈有扈氏罪狀是“威侮五行、怠棄三正”,意思是指責敵人上不敬天象,下不敬大臣,引起天怒人怨,所以伐有扈是代天行罰。其次宣佈軍事紀律,命令部屬各自奉行命令,忠於職守,努力戰鬥,還申命奉行命令者將在祖廟中受到獎賞,違背命令者,將在社壇前處死。和伐三苗的《禹誓》相比,可見啓時最高行政長官的權威是前一個歷史時代無法相比的。
[15]
相傳啓初“與有扈氏戰於甘澤而不勝”,總結原因説“吾地不淺,吾民不寡,戰而不勝,是吾德薄而教不善”,於是勵精圖治,“親親長長,尊賢使能,期年而有扈氏服”
[16]
。可見姒啓取得甘之戰的勝利,“滅有扈氏,天下鹹朝”
[17]
是很不容易的。
[18]
姒啓武觀之亂
對財富和權力的追逐,終於打破了氏族制度下自然發生的共同體權力,國家出現了,但對財富和權力的追逐不僅沒有結束,而且愈演愈烈。姒啓用暴力手段結束“禪讓制”後,他的兒子們又發生了爭奪繼承權的骨肉相殘,這就是武觀之亂。
[19]
在周代文獻中,曾將“夏有觀、扈”和“虞有三苗”並論
[11]
,其中的扈是有扈氏,觀則為武觀,或作五觀。還將他與堯子丹朱、舜子商均、湯子太甲、文王之子管蔡相比,説“是五王者皆有元德也,而有奸子……”
[20]
,可證姒武觀是姒啓之“奸子”。關於武觀之亂的經過留下的記載很少,僅見今本《竹書紀年》中有:“(啓)十一年,放王季子武觀於西河。十五年,武觀以西河叛,彭伯壽師師徵西河,武觀來歸。”
[21]
時代更早的《逸周書·嘗麥》篇也記述了對這次叛亂的征討:“其在啓之五子,忘伯禹之命,假國無正,用胥興作亂,遂兇厥國。皇天哀禹,賜以彭壽,卑正夏略。”文中的“五子”當為“五觀”之誤。據今本《竹書紀年》啓在位十六年。約略可知在姒啓的晚年已發生了諸子爭立的動亂,季子武觀因此被放逐西河。後來,當繼任問題進一步提到日程上時,姒武觀發動叛亂,效法姒啓用暴力奪取繼承權,這場權力之爭幾乎瓦解了夏王朝的統治,幸而有彭伯壽率師出征西河,才平定姒武觀的叛亂。關於西河之地望歷來説法不一,較多説法是在河水之東的晉南或河水之西的陝西韓城一帶,還有河南安陽附近的內黃説等。以在晉南河汾之間的可能性最大,關於夏文化的考古發現、研究成果也為晉南説提供較多的證明。
[22]
姒啓後人評價
啓稟承天命,贊繼大禹之道,順利地實現從禪讓走向世襲,實在是眾望所歸,啓無疑是歷史一個重德修賢的聖明君主。——許風申
姒啓典籍記載
《竹書紀年·夏紀》
[1]
姒啓家族成員
姒啓父
禹:世稱大禹,本名姒文命,夏朝開國君主
姒啓子
長子:姒太康
次子:姒元康
三子:姒伯康
四子:姒中康,一作“仲康”
五子:武觀
- 參考資料
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